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旅游从业人员历史文化修养研究 　　摘 要： 旅游业已成为当今社会经济发展的重要组成部分，在一些城市县域经济发展中，甚至成为支柱性产业。但同时，旅游从业人员的历史文化修养也成为旅游业发展的瓶颈。以重要旅游地丽江为例，从旅游从业人员的历史文化修养现状、增强历史文化继续教育对策等进行创新探析。 　　关键词： 旅游从业人员；历史文化修养；旅游发展 　　中?D分类号： F592.7 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2016）06-0046-04 　　随着社会经济发展，旅游业逐渐成为人们生活中不可或缺的部分。会展旅游、商务旅游、休闲旅游等逐步成形，涵盖乡村游、芳香游、生态游、探险游、古城游等众多内容，且已从传统的旅游项目向新兴旅游产品转移过渡。当下，旅游业竞争激烈，如何迎合旅游者消费心理，满足广大旅游消费群体需求，成为众多旅游地，拓展旅游产品和提供优质服务的追求目标。丽江作为旅游胜地，其旅游业具有自身的优势，但也存在一定的问题。旅游从业人员对丽江古城（木氏土司）的发展历史、东巴文化、丽江的民族（纳西族、摩梭族、傈僳族等）、民俗风情、宗教等方面了解不够，影响从业服务水平提高，成为制约提升服务能力的瓶颈。解决好丽江旅游从业人员的历史文化短板，对促进旅游业向内涵游、精品游发展，具有十分重要意义。 　　一、丽江旅游业中的历史文化内涵展示 　　（一）丽江概况 　　丽江市，位于云南省西北部，邻迪庆藏族自治州、大理白族自治州、怒江傈僳族自治州、四川凉山彝族自治州和攀枝花市，辖古城区、玉龙纳西族自治县、永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县，是一个多民族聚居的地方，共有12个世居少数民族，以纳西族、彝族、傈僳族为主，是拥有世界文化遗产、世界自然遗产和世界记忆遗产三项桂冠的历史文化名城。 　　（二）丽江旅游中的主要景点 　　1. 丽江古城 　　以未筑城墙而闻名。古代丽江世袭土司木氏，如修建城墙，则木字加框便为“困”字，故丽江古城没有修建城墙。又因玉龙雪山雪水融化汇集成玉泉河水，自丽江古城东北黑龙潭始发，沿古城内各家房前屋后流过，形成“家家流水，户户朝阳”古城风貌。古城建筑历史悠久，以古城四方街为中心，凸显木府宫殿建筑的高贵典雅、错落有致、别具一格。即使普通纳西族居民家宅，也围绕木府、四方街依势而建，形成正房、东西厢房、庭院对门照壁“三坊一照壁”建筑形式。 　　2. 纳西族及纳西语 　　据史料记载，纳西族系古羌人后裔，秦汉始至魏晋与土著融合而成。后历经唐宋元，至明王朝达到鼎盛，明朱元璋钦赐纳西土司“木”姓，允许世袭丽江府知府[1]。纳西语，是纳西族在历史积淀中，形成本民族特有的语言。纳西族文字属于象形文字，是云南少数民族纳西族独有的文字，历史久远，有活化石之称。 　　3. 东巴教及东巴经 　　东巴教源于原始的巫教，有显著原始宗教和巫教特征，因其做法式和讲诵经文者尊称为东巴，故称之为东巴教。东巴教属于原始多神教，内容涵盖山（玉龙雪山）、水（黑龙潭、玉泉水等）、草木（各家房前屋后种植各种花草树木）等原始自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等，以祭天、婚丧嫁娶仪式、占卜、驱鬼、消灾等为主要活动形式，东巴教信众主要为丽江及周边纳西族居民。东巴诵读经文主要用纳西象形文字记载在东巴纸上，称为东巴经。 　　4. 纳西民族打跳及纳西古乐 　　属于短小民歌舞，为传统古歌和随编随唱舞的即兴歌舞，歌舞跳内容含习俗歌、耕种收获歌、情歌、婚歌、狩猎歌、儿歌、牧歌等，古老传统打跳曲目有《打猎歌》、 《打稗子歌》、《栽秧歌》、《放牛山歌》、《敬酒歌》、《阿丽哩》等，所反映内容主要为狩猎、采集、放牧、生活等。纳西古乐据考起源于公元十四世纪，是纳西族人接受中原文化中的儒家、道家、佛家文化糅合合成，是古老的音乐之一，由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成，融入了道教法事音乐、儒家典礼音乐，甚至唐宋元明清的词、曲牌，形成了它独特的音韵，被誉为“古老音乐化石”。 　　5. 摩梭人及走婚 　　摩梭人属于纳西族人的一支，主要聚居在丽江宁蒗泸沽湖附近的永宁，使用本民族语言摩梭语。摩梭人现今仍然延续着中国母系氏族社会特征，血缘关系纽带以母系为主，保留着母系家庭对偶婚陪的习惯，其子女以母而居，家庭中以最有能力或者最年长的老祖母掌管家中大小事务权力，实行“男不娶，女不嫁”走婚习俗。走婚前提是通过男女歌舞集体活动，青年男女向通过歌声或者舞蹈向彼此心仪的对象表达爱慕之意，经接触相互同意认可，方可进行走婚。成年女性居住的二楼（俗称为花楼）所开窗户供走婚男子进出，相约结为“阿夏”（情侣）。走婚生育子女，由女方及家人抚养，男方无需承担抚养责任。同时，走婚后男女仍可和他人进行走婚。 　　6. 木府及白沙壁画 　　木府是丽江木氏土司衙门的通俗称谓。木氏土司经历元、明、清三代修