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李唐皇室中收继婚探析 　　摘要：收继婚是中国古代婚姻形式的一种，曾广泛流行于中国古代西北少数民族之中，且不断影响着中原地区的婚姻。文章从李唐皇室中存在的收继婚入手，阐述李唐皇室中的收继婚现象、其存在原因及其特点与影响。 　　关键词：收继婚；李唐皇室；现象；原因 　　收继婚是中国古代婚姻形式的一种，又称为“转房婚”、“接续婚”等。其含义即“寡居的妇人，可由其亡夫的亲属收娶为妻”。中国古代的“蒸报婚”与之相似。《辞源》对“蒸报”的解释为：“谓与母辈或晚辈亲属淫乱”。收继婚有两种形式，即平辈收继婚和长辈收继婚。平辈收继婚是指娶同辈亲属的妻妾，如兄死，弟娶寡嫂，或弟死，兄纳弟妇。长辈收继婚是指晚辈娶前辈亲属的妻妾，如子娶父妾，侄娶叔婶等。对于收继婚现象的描述见于《史记?匈奴列传》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。……父死，妻其后母。兄弟死，皆娶其妻妻之。”而“收继”一词始见于《元典章?户部?收继》中。 　　唐前皇室中亦存在收继婚，如汉武帝遣江都王女刘细君为公主，嫁与乌孙昆莫，昆莫死，细君被昆莫的孙子收继为妻。汉文帝时和亲的王昭君，在呼韩邪死后，嫁于呼韩邪的儿子――复株?t单于，并育有二女。又如隋文帝宣化夫人陈氏才貌双全，文帝死后为炀帝所蒸，后被正是纳入后宫。然而历代皇室中的收继婚却未像李唐皇室般如此之多。 　　一、李唐皇室的收继婚现象 　　（一）皇室内部的收继婚现象 　　李唐皇室内部的收继婚亦可分为平辈的收继婚与长辈的收继婚。 　　平辈的收继婚如唐太宗之弟李元吉在玄武门之变中被杀之后，其妃妾杨氏被太宗收继，并育有第十四皇子，曹王明。据《新唐书?太宗诸子列传》记载：“曹王明，母本巢王妃，帝宠之，欲立为后，魏征谏曰：‘陛下不可以辰赢自累。’乃止。”这段记载表明魏征对于唐太宗收继李元吉之妃妾的不满。 　　《新唐书》云：“安乐公主……下嫁武崇训……武崇训死，主素与武延秀乱，即嫁之。”武崇训与武延秀是表兄弟关系，武崇训死后，安乐公主即嫁于其亡夫之兄弟，且安乐公主出嫁极其风光。 　　李唐皇室婚姻中长辈的收继婚中最为典型的当属武则天。《新唐书》：“高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。父士?Γ?见外戚传。文德皇后崩，久之，太宗闻士?ε?美，召为才人。”又如《资治通鉴》卷一九五记载：“故荆州都督武士?ε?，年十四，上闻其美，召入后官，为才人。”被唐太宗“召入后官”的武氏实为太宗的小妾，因而武氏为高宗李治的庶母，唐太宗死后，高宗将武氏纳入后宫，先封为昭仪，后立为皇后。且其并不避讳立自己的庶母为后，如史书记载：“永徽六年，冬十月己酉，废皇后王氏为庶人，立仪武昭氏为皇后，大赦天下。十一月丁卯朔，临轩，命司空勋，左仆射志宁册皇后，文武群官及番夷之长，奉朝皇后于肃义门。十一月己巳，皇后见于庙。”在立武氏为后时，高宗如此大张旗鼓地举行立后仪式，说明收继婚在当时并为人民所接受。 　　（二）皇室与边疆地区通婚中的收继婚现象 　　唐朝是民族大融合时期，边疆少数民族为得到唐王朝的庇护或支持，常常请求与唐皇室和亲。而唐王朝为维护边疆稳定，实现民族融合，往往同意通婚。而少数民族中大都存在收继婚的习俗，而唐王朝对于皇室公主嫁与少数民族后遵循其习俗表示认可。而二者婚姻中存在的收继婚，亦可分为平辈间的收继婚与长辈间的收继婚两种形式。 　　匈奴的后裔部落奚，存在收继婚的风俗，开元时曾与唐皇室数次通婚。《唐会要》记载了固安公主和番的经过：“从外甥女辛氏，开元五年（717）二月出降‘奚’首领李大?T。至八年，大醣戮死，共立其弟鲁苏为主，仍以公主为妻。” 　　居于鲜卑故地的契丹，也流行收继婚，而其王位继承大多采取“兄终弟及”的形式，故其婚姻形态中盛行平辈间的收继婚。自唐开元五年以后，契丹曾数次与唐皇室通婚。如“至十年，郁于朝，请婚，又封余姚县主长女慕容氏为燕郡公主以妻之；封郁于为松漠郡王，授左金吾员外大将军兼静析军经略大使。郁于死，立其弟咄於，袭其官爵，复以燕郡公主为妻。” 　　回纥为匈奴后裔，在唐朝时是强盛的部落，而唐肃宗时期，唐与回纥进行通婚。“故肃宗以宁国公主降回纥，又以荣王女媵之。及宁国来归，荣王女为可敦，回纥号为小宁国公主，历配英武、英义二可汗。”根据史书记载，英义可汗即英武可汗的少子。这是一种长辈的收继婚。 　　另一例典型的长辈间的收继婚则是成安公主嫁与回鹘可汗子孙三代。如史书记载“（元和）三年（808）二月，回鹘使来告咸安大长公主之丧，废朝三日。公主，德宗第八女也。本降天亲可汗；卒，子忠贞可汗立；忠贞可汗卒，子奉诚可汗立；奉诚可汗卒，国人立其相，是为怀信可汗。皆从胡法，继尚公主。”咸安公主共在回鹘生活21年，期间曾出嫁四次，前三次分别出嫁与子孙三代。 　　少数民族中的收继婚习俗不仅规定已婚的遗孀可由族人收继，即便是已订婚而尚未成亲的未婚