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民族传统体育仪式文化解读 　　摘 要：文章从仪式学的视角，结合宗教学派的理论观点，对民族传统体育的仪式现象进行分析。研究认为：仪式文化是民族传统体育文化成因的重要组成部分，对于民族传统体育的发展起着十分重要的作用。民族传统体育的仪式内涵主要表现在仪式与权力、仪式与认同、仪式与文化三个方面。文章通过仪式文化解释民族传统体育的文化内涵，从仪式的表现形式中挖掘武术隐性与显性的传播方式，旨在为民族传统体育的可持续发展提供一定的参考依据。 　　关键词：仪式 民族传统体育 集体记忆 社会认同 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）07―0092―03 　　民族传统体育是具有中国传统文化的体育项目。不仅反映了民族历史沉淀的文化心态，也是不同民族生活特色的组成部分。由于中国长期无间断性的多民族文化背景，使得民族传统体育在时间和空间上存在着极强的传承性、地域融合性以及鲜明的民族特点。民族传统体育活动都带有一定程度的仪式性，且有些活动项目直接起源于宗教、祭祀、庆典等传统仪式[1]。长期以来，民族传统体育以多样的表现形式存在，民族传统体育项目的开展都或多或少地依赖于仪式的表现形式。 　　1 民族传统体育是仪式性的身体活动 　　仪式作为社会生活中一种最直观、生动又最具规范性和操作性的行为，是诸多文化现象的承载体[2]。葛兆光先生在《中国思想史》中从对中国古代礼制秩序的分析，提出仪式是“作为秩序的象征表现及合理性来源”。人们通过仪式，借助象征性的行为把天意、神意传达给世间，由它来强化人们对秩序的认同，也由它来表达超出自身能力的愿望[3]。民族传统体育风俗仪式活动起源于原始崇拜、迷信禁忌，神话故事等通过仪式的形式得以传承下来。 　　民族传统的仪式是传统体育项目不断发展沉淀的一种民族传统体育的文化现象。仪式性的身体活动不仅体现了传统民族特色的文化，也是民族传统体育项目不断延续的重要形式。在长期的生活中因节令、风俗、事件等形成各种仪式，各种仪式因群体事件的重要程度而在规模和强度上有所差异。经过长期的发展变迁仪式的形式逐渐成为民族传统体育项目传统的代表形式。 我国民族传统体育很多都是源自于祭祀的仪式，比如彝族的荡秋千最早源于纪念星神，土家族的“祭神”，纳西族的“东巴跳”，还有白族的“绕三灵”“火把节”“蝴蝶会”“海灯会”侗族的抢花炮、“舞龙舞狮”等都是通过节日的仪式，举办不同种类的传统体育项目。民族传统体育实际上就是仪式性的身体活动。人们创造了神灵并把希望和力量寄寓于神灵。信仰和崇拜需要物化的形式，许多少数民族体育活动最初就是作为一种求神拜祖的祭祀仪式和活动而创作的。少数民族举行各种仪式以求神灵欢娱、降福祛恶，由此得到精神安慰或受到鼓舞[4]。仪式文化功能主要表现在文化对内传承与对外传播。在隐形的传播过程中，人们通过仪式不断重复象征性表演，使民族传统体育文化不断传承与发展。 　　2 民族传统体育仪式文化的发展 　　2.1 民族传统体育仪式的“空间文化” 　　民族传统体育活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、宗教信仰、伦理道德规范、审美心理，不仅是人类精神生活领域的文化，还是民族体育文化的核心部分。在长期的民族体育活动中，通过身体技术为代表的民族传统体育项目，不断改造人的精神世界、思想观念和行为准则。在长期的民族传统体育项目的活动过程中，形成了统一的空间心理，即民族心理。民族心理素质是一个民族区别于其他民族最为内在的心理特征，是一个民族成员强烈地感到自己属于“这个民族而不属于那个民族”的归属感。费孝通认为：民族共同心理素质是同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理，一个民族“总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，生活方式的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志”[5]。 　　民族传统体育表现出鲜明独特的民族特性，通过仪式不断的世俗化。如每逢节日庆典以制度形式进行的舞龙活动黔东南的独木龙舟运动[6]，苗族的抢狮习俗等活动[7]。这种代表一定区域有着不同文化记忆的民族传统体育项目是仪式文化所沉淀的文化结果。它是一种“活态性”的文化遗产，通过人们的身体活动展现出阿里，在一定程度上构成了民族传统体育文化多元一体、和而不同的格局。逐渐形成自己特色的本民族、本区域的异质文化。 　　2.2 民族传统体育的仪式的“社会记忆” 　　仪式可以贮存社会记忆，却代表着明显的话语色彩[8]，通过仪式的不断延续使得民族传统体育项目得到一定的保护与发展，作为本民族特色文化代表，民族传统体育在一定程度上有自己鲜明的本土色彩。某一地区的一个民族或几个民族所处的区域环境以及由区域环境而带来的自然条件不同，使各个民族都在自己文化背景之上形成了有别于其他民族的传统体育活动方式，这就是民族