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民间儿童故事中哲学与思考 　　[摘 要] 我国劳动人民口头创作和世代传承的民间故事有许多。在没有专门为儿童创作儿童文学作品以前,民间故事就是儿童精神食粮的一部分。在当今创作的儿童文学如此繁多、如此丰富的状况下,仍可以通过对民间故事、童话、寓言等的讲读与讨论,使儿童了解和明白一些简单的哲理,并能促进儿童的思考能力、思维方法和想象力的发展。 　　[关键词] 民间故事;儿童;儿童文学;哲学思想 　　 　　我国具有悠久而又丰富的文学传统,勤劳、善良又有智慧的劳动人民口头创作和世代传承的民间故事如天上的繁星一样数不清。其中,民间儿童故事是指劳动人民口头创作和流传的可供儿童读和听的故事,是人民大众对现实生活体验和认识的结果,它既包括现实因素较强的生活故事和笑话,也包括幻想因素较强的传奇故事与动物故事等。[1]早在没有专门为儿童创作切合他们特点的儿童文学作品以前,民间故事就是儿童精神食粮的一部分。 　　但是,在当今创作的儿童文学如此繁多、如此丰富的状况下,我国传统的民间儿童故事对儿童又产生着怎样的影响呢?我们又该如何用一种新的眼光来看待民间儿童故事呢?本文试图从民间儿童故事所蕴含的哲学的角度出发,探讨其对儿童思维和逻辑推理能力发展的一些作用。 　　 　　一 　　 　　也许人们会认为儿童抽象思维逻辑能力形成较迟,发展亦较缓慢,哲学这种逻辑性、思辨性强的学科对儿童来说太深奥了,对儿童谈哲学会有些为时过早。儿童懂哲学吗?这对许多人来说都是一个疑问。但是“儿童哲学”的创始人―美国哥伦比亚人类学教授李普曼(Lipman,M)认为儿童能够学习哲学,而且德国学者雅士培在《智慧之路》一书中就已经明确表示:儿童是天生的哲学家。[2] 　　事实上,我们把儿童与哲学联系起来,并不是为了儿童以后做理论工作者,甚至是哲学家,而是让儿童开拓思路,具备一些思维能力和思维技巧,简单地说就是教儿童学会思考。教儿童学哲学,就是使儿童哲学化(Philosc#8226;phized),而不是简单地将大学课程中的哲学概念与范畴下放到儿童课堂里讲授,或是让儿童一本正经地探讨思维与存在、理性与经验、灵魂与身体、知识的起源与界限等形而上学、知识论与逻辑学之类的问题,李普曼教授指出,哲学去掉它的专门名词与思想体系史,只保留对思想逻辑的讨论时,仍然是哲学。[3] 　　目前,世界上许多国家都在开展儿童哲学教育的研究和实践,我们中国也不例外。大量的理论和实践证明,儿童哲学和儿童文学之间有着密切的关系。通过对故事、童话、寓言等的讲读与讨论,可以使儿童了解和明白一些简单的哲理,并能促进儿童的思考能力、思维方法和想象力的发展。而民间儿童故事以其想象自由奇特、情节奇异动人、语言生动形象、笔调幽默乐观的特点,不但深受幼儿的喜爱,而且我们可以就其中所蕴含的一些哲学对儿童进行教育。 　　 　　二 　　 　　在《批判的剖析》一书中,诺斯罗普#8226;弗莱曾经这样写道:“在学习关于文学的学术著作时,学子们会发现一个将他们从文学那里拖走的回头浪。他会发现文学是人文学科的分水岭,他的一侧是历史,另一侧是哲学。鉴于文学自身不是一个有组织的知识结构,批评家必须在史实上求助于历史学家的概念框架,而在观点上则求助于哲学家的概念框架。”[4]民间儿童故事虽然不属于学术著作,但作为文学的一部分,其中也蕴含着许多的哲学道理。 　　哲学是一个涉及面非常广泛的学科,哲学研究的问题所包含的内容也非常多,有认识论、逻辑学、科学哲学、语言哲学、形而上学、价值论、美学、伦理学以及宗教哲学等。在不发达的早期社会,人们的这些哲学上的观点在民间故事中几乎都可以找寻到影子。 　　儿童常常会问“人是从哪里来的?”“人为什么会死?”“太阳、星星、河流又是从哪里来的?”等等诸如此类的问题。成人对如何回答这些问题往往也比较犯愁。事实上,这些问题涉及到多个领域,同时也具有高度的概括性,这在哲学领域属于形而上学的范畴。 　　其实宇宙和人类是如何起源的,这是人类一直探索的奥密。我国在很久以前,就有盘古开天辟地、女娲捏泥造人的神话传说,西方也有上帝造人的传说。事实上,这一类的神话,在世界各地的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱,对于自然宇宙和人类本身的由来是不可理解的。只有以他们贫乏的生活经验为基础,进行想象和揣测。于是,便产生出这种创世神话。柏拉图认为,哲学来源于好奇。在科学技术发达的今天,成人虽然大都已经不再相信和喜欢这些故事,但是对于儿童则就不同。皮亚杰认为,儿童的思维是一种处于“我向思维”与社会化思维之间的思维,谓之“自我中心思维”。这种思维的基本特征是主客体不分。同原始人一样,儿童缺乏自我意识与对象意识,不能区分主体与客体,常常把主观情感与客观认识混在一起,即把主观的东西客观化,把世界人格化。这在