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桩功武学精髓探析 　　摘要：桩功是武术入门的基本功，桩功是每一个习武者的必修功课，桩功是每一个习武者功夫层层递进走向大成武学的根本保证，它对武术的传承发展有着至关重要的意义。文章分别从站桩是武学之基础；站桩脱胎换骨原理；桩功的三层境界；桩功的核心要领新解四个角度入手，在一定的体证基础上来揭秘武术站桩的武学精髓，希望可以为武术学子尽一份绵薄之力。 　　关键词：桩功 武学精髓 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2015）09-0045-03 　　站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地”的记载。站桩即身体如大树般站立，外形基本保持不变，它起源于古宗教仪式，同时也是中国武术体系中的一个重要组成部分。站桩在武术人眼中占有非常重要的地???，它是真正武术入门的基本功，古语常言“未习拳，先站三年桩”，比如：形意拳有“万法源于三体式”之说，大成拳、卢式结构，更是将站桩推到了无以复加的地位。王芗斋曾说过：“站桩虽然只是站立不动，实则其内部筋肉细胞已在开始工作，完全在于求得身体内部细胞的发展与血液循环之适当，亦即所谓身体内部呈活动状态，而非探求其外表之变动与转移，以使身体各器官平均发展，减少心脏扩大后的不良现象。拳学的运动是大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。 　　现今人常习练的站桩有：扎马（是在我国南方武术中的称呼）、三体式（是北方在形意拳中的称呼）、混元桩、一指禅桩、蹲猴桩、无极桩等。姿势虽多但有共性，即练功开始，先将姿势设好，使躯干四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以习练者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。 　　1桩功是武学之基 　　太极、形意、八卦三家正统的内家传承中都是先求内练使身体连贯疏通，养足自身筋骨，再求技击。内练最好的方法就是站桩，站桩筑基可以洗练髓骨，可以化掉僵力（身体没有连贯畅通，发不出整力），当然这个过程是很辛苦的，所谓旧力不去，新力不生，老一辈武术家几乎都由此入门。 　　齐公博投师孙禄堂老前辈学习三体式，孙告诉他每日只站三体式。三体式是变化人之气质的总机关，需站至胸腹松空、手足相通，方能得三体式的妙趣。齐公博孙老前辈还说：“如果可以做到，汝之劲可由拙换整，汝之身可由滞化灵，汝之心可由塞达能，汝之意可由昧臻明。”三年后，齐公博真的站到内气鼓荡，衣襟抖擞，意气神扬，如沐神光。从此以后齐公博慧悟大开，一通百通，以前最讨厌读书，后来竟也能与书为伴，其气质与从前截然不矣。站桩是变化人身体气质之拳，改换人的身体体质，变化人的身体心智神貌。站桩不仅仅是拳学，更是中国阴阳哲学的精髓，只是把这种学说淋漓尽致地用在改善自身的阴阳上来，实现真正的阴阳平衡。 　　王芗斋师承李振山，李振山承郭云深，王芗斋早年一直是跟随师爷郭云深站桩，一站9年才出山，后来拳学又自称一派，改三体式站桩成浑圆桩，最后甚至意拳只有桩功，没有拳架，由此可以看出，练习桩功一样可以练出武术的真正奥义。在《拳学新编》第十章《桩法后论》中芗斋先生日：“细思站桩之益，学者何以不觉，则其心意注于手，而不注于腰，不注于周身之故。”斯言颇堪玩味领会。又日：“习拳时心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然，身心一致加功，除站桩外，无第二法门。”心动系心意之动用，身动系筋骨关节之动用，气血应合所生澈诸身之动用也。故习拳应从站桩下功夫，不然是以有用之精神付无用之地也。练习桩法，乃习拳攻本之学，由一势可变千百势，由千百势归于一势之基也。须着实勤学（知其理习其事），践迹是要，岂独拳学哉？本段文字也正体现出道生一，一生二，三生万物之真谛，武学最高成就是由拳学人道，以拳学来体现人生，以拳来指导自己的人生。 　　王安平《修真心语》第118页中提到：要达到武术的上乘功夫必须以桩功为基本功。欲知拳真髓，首优站桩起。意在悬空间，体认学试力。有形似流水，无形如大气。文中也提到王芗斋老先生在解放前的一次国内比赛中，曾使用兵器与人较技。王芗斋与对方一搭剑，即用整体力把对方的剑打飞，随即在对方身上点满白点。事后，不少人问有何绝技，王说站桩。站桩是修炼拳学之捷径的不二法门，几乎可以说是最上乘的功法，因为，站桩第一阶段可以实现自身体质的强壮，把浑身僵硬之力改换成整力，实现自身体质有点到线，由线到面，由面到球，最后整个身体的通畅通透。一代文豪苏东坡评价练站桩时所说：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。 　　孙禄堂三家通吃太极形意八卦功夫已经大成，在晚年在拳意述真中讲到了武学真谛：