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构建和谐社会德育切入点 　　［摘要］革命年代的阶级道德教育为建设时期的公民道德教育铺平了道路。从公民道德教育内容的建设性、着眼点的现实性，诉诸个体自主自觉的教育方式，以及强调法律的至上性可以看出，由阶级道德教育转向公民道德教育作为构建和谐社会的德育切入点，应该是合适的。 　　［关键词］阶级道德教育 公民道德教育 和谐社会 　　［中图分类号］G417［文献标识码］A［文章编号］1005―5843(2006)05―0115-03 　　［作者简介］徐湘荷，聊城大学教科院讲师(山东聊城252059) 　　 　　由于历史和时代的原因，马克思恩格斯普遍地强调阶级道德，论证无产阶级道德相对于资产阶级道德的进步性，对公民道德没有给予更多的关注。①因为当时的阶级差别和阶级矛盾极为激烈，无产阶级尚未夺取政权，公民之间的阶级分野鲜明，公民道德建设的条件还不具备。毛泽东思想作为马克思主义与中国革命具体实践相结合的产物，也是更多地强调阶级道德问题。建国前后的革命时期，阶级道德教育为确保革命的胜利立下了汗马功劳，同时通过开展阶级道德教育，重建了社会认同，奠定了中国共产党执政的合法性基础，中国共产党获得了整个社会成员对其执政能力的赞同和支持。可以说，革命年代的阶级道德教育为革命胜利后社会主义建设时期的公民道德教育扫除了障碍，铺平了道路。 　　虽然，建国后我们国家就从法律上确立了公民的主权地位,毛泽东及《中国人民政治协商会议共同纲领》也提出过公民道德建设问题，②但在阶级斗争思维方式与行为方式的巨大惯性作用下，使基于革命时期的阶级道德教育有意无意在社会主义建设时期得以延续，甚至更加强化，用阶级斗争教育来改造人们的道德和思想，人与人之间的关系简化为阶级关系一维，道德完全成了阶级道德，道德教育也成了百分之百的阶级道德教育，最终将社会的道德建设引向歧路。党的十一届三中全会以后，抛弃“以阶级斗争为纲”的错误方针，全党工作的重点和全国人民的注意力开始转移到社会主义现代化建设上来，阶级和阶级斗争作为社会生活主要内容的隐退，改变着阶级道德在道德生活中的地位，影响着社会的道德结构。③随着改革开放的深入，市场经济的发展，尤其是中国共产党十六届四中全会明确提出构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的构想，高度政治化和唯阶级论的道德教育已经不合时宜，公民道德教育就成为当代道德建设的突出问题。但由于多年的阶级斗争、阶级道德及其教育方式积淀在人们的心理活动中，成为一种“习惯法”或思维惯性左右着人们的思想和行动，所以，非常有必要厘清阶级道德教育和公民道德教育，以真正构建和谐社会。 　　 　　一、道德教育的内容，从批判性到建设性 　　 　　无产阶级革命就是推翻原来的不合理的国家政权，改变社会结构和形态，用社会主义制度取代剥削的社会制度。与此相适应，阶级道德教育就需要从思想上和逻辑上论证旧社会和旧制度的不合理性和不可维持性，凸显其反动本质，号召人们批判和憎恨旧政权和旧社会。而剥削阶级是不可能自动退出统治舞台的，只能采取暴风骤雨式的武装革命，所以，暴力是合理合法的。由于阶级敌人的强势和革命斗争的残酷，阶级斗争追求的目标只能是一方战胜另一方、消灭另一方，只能你死我活；其实践原则是永不屈服、永不妥协。阶级道德宣扬的是对敌人的仇恨和斗争。 　　武装革命本身不是目的，武装革命的目的是建立一个没有剥削和压迫、保护广大人民群众利益的新社会。在剥削阶级政权已经被推翻后，剥削阶级作为一个阶级已经不再存在，虽然阶级斗争在一定程度上仍然存在,但在阶级矛盾已经不再是社会的主要矛盾的新社会里，需要通过教育来使人们对既定的社会秩序保持认同态度，虽然我们社会的改革和发展并非一帆风顺，有挫折有失败，但是应采取建设而不是批判的态度、渐进而不是激进的方式，这需要仰赖于公民道德教育来完成，而不是阶级道德教育暴力的批判和否定，更不是其极端表现――“造反有理，革命无罪”。在正常的社会条件下，“造反有理”和“革命无罪”教育只会破坏国家制度的权威和正常运行，使社会陷入非理性的混乱状态中，文化大革命就是其典型表现。当下的中国社会正在向市场经济转型，市场经济本身需要一个稳定的秩序、稳固的契约和明确的利益边界，市场经济的本质拒绝革命式的打破和无秩序，即使用革命式的办法去建立它,哪怕目的是建立这样一个平等的、有契约的、重视利益边界的秩序，但由于方法是革命性的，因而决不可能会成功的。④ 　　无产阶级暴力革命之所以崇高而伟大,是因为它背后的道义目的。在剥削阶级政权已经被推翻的新社会里，暴力和仇恨就不再具有天然的合法性，而人与人之间的关系是在根本利益一致的基础上的和谐与共赢，公民道德教育的一个主要内容就是使个体意识到其他人是与自身地位同等的公民，需要相互同等对待，公民道德的