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浅析语言和文字关系 　　摘 要：语言和文字是两种不同的符号系统，文字克服了语言在空间和时间等方面的局限性。文字通过记录“音”（能指）或者记录“义”（所指），来记录语言。语言和文字的不一致性是客观存在的，它们有其各自的变化形式。语言和文字按着各自的特点演变的同时，又有着一致性。语义将语音(语言的物质外壳)和字形(文字的物质外壳)两个不同层面的东西联系起来。 　　关键词：语言 文字 语音 语义 　　 　　一、语言和文字是“两种不同的符号系统” 　　 　　语言和文字的关系，是语言学的基本问题之一，同时也是争论较多的问题。学者们都有自己的理解：亚里士多德在《范畴篇?解释篇》中曾写道：“口语是心灵的经验的符号，而文字则是口语的符号。”索绪尔在《普通语言学教程》中描述为：“文字表现语言。……语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存在的理由是在于表现前者。”布龙菲尔德认为：“在语言学家看来，除去某些细微的枝节以外，文字仅仅是一种外在的设计，就好像利用录音机一样，借以保存了过去言语的某些特点供我们观察。”雅克布森则认为：“文字作为一种代码形式，绝不仅仅是语言的记录形式或外在设计，它是全部交流活动的‘意义’的一种必要的构成，说出来的信息和写出来的信息会在交流活动中具有不同的意义。这种不同的意义事实上赋予代码形式本身（口语的或书写的）以‘生命’。当我们面对文字的时候，我们不是简单地面对一种无意义的语言包装，而是一个有意义的自主的符号系统。” 　　我国清代学者陈澧在《东塾读书记》中也有过论述：“声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为义与声之迹也。”这里实际上指出了文字的产生及其优于口语的地方：文字摆脱了时间和空间的束缚。 　　语言是一种听觉符号，是人们进行口头交际的主要工具。声音是一发即逝的，如果仅凭口耳相传，语言在交际的时间和空间上就会有一定的局限性。而文字是一种视觉符号，它可以把人所要表达的思想“传于异地，留于异时”。文字克服了语言交际在时间和空间方面的局限性，弥补了语言作为交际工具的不足。 　　自从有了文字，人类文明才得以继承和传播，人类社会才得以迅速发展和进步，这是语言所无法实现的。“文字大大扩大了作为人们交际工具的语言的能力。”[1]而在没有文字之前，人们是不能对口头语言进行任何研究的。“我们一般只通过文字来认识语言。研究母语也常要利用文献。如果那是一种远离我们的语言，还要求助于书写的证据，对于那些已经不存在的语言更是这样。要是任何场合都能利用直接的文献，我们必须像当前在维也纳和巴黎所做的那样，随时收集各种语言的留声机录音的样本。可是这样记录下来的原件要为他人所认识，还须求助于文字。”[2]因此，语言和文字作为两种不同的符号系统，是不能彼此替代的。文字满足了人类社会对信息保存和传播在时间和空间上的要求，是语言发展到一定阶段的必然产物。 　　 　　二、文字记录语言 　　 　　语言符号的本质是音义同一。“语言还可以比作一张纸：思想是正面，声音是反面。我们不能切开正面而不同时切开反面，同样，在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。”[3]可见构成语言的“音”（能指）与“义”（所指）是一体的，而文字记录语言则主要采用这两个要素中的一个来实现：西方的英语等采用“音”（能指），而东方的汉字等则采用“义”（所指）。无论是哪种途径，文字都是用来记录语言的。如图： 　　 　　有人说文字“以音示义”，有人说文字“以形示义”。其实，“音”和“义”都是文字实现记录语言的手段或方式，文字的最终目的是记录语言。因为语言的“音”（能指）和“义”（所指）是一体的，所以“形”（字形）与“音”和“义”不是一个层面的东西。“音”和“义”是属于语言层面的，“形”是语言所不具备的，它是属于文字层面的。因此，与其说文字是形、音、义的结合体，不如说“文字是语言和书写两个系统的结合。”[4] 　　通过上图，不难理解索绪尔对文字体系的划分：“只有两种文字的体系：1.表意体系。一个词只用一个符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系，这种体系的典范例子就是汉字。2.通常所说的“表音”体系。它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以语言中不能再缩减的要素为基础的。”[5]我们认为，这只是为了研究的方便而进行的大体上的划分，未必是绝对的。如汉字中的形声字就有表音的性质。 　　因为语音和语义是一体的（即语言），所以文字（记录语言）从创立开始就与语音及语义密切联系。文字记录的语义单位是语素，文字记录的语音单位是音节。汉字作为表意体系的文字，它与语义的联系无须赘言。那么汉字与语音有联系吗？吕叔湘在《谈语言和文字（语文