浅析沃尔科特诗歌克鲁索岛.docVIP

浅析沃尔科特诗歌克鲁索岛 　　内容摘要:圣卢西亚诗人德里克?沃尔科特在诗作《克鲁索的岛》中,将《鲁滨逊漂流记》的主人公鲁滨逊?克鲁索塑造成诗人自己和加勒比民族的代言人。沃尔科特借助克鲁索这一意象,言说自身的真实,表现历史的缺失,文化的焦虑,自我意识的寻求,以及对于文化创造、融合与回归的渴望。 　　关键词:沃尔科特 《克鲁索的岛》 历史 文化 回归 　　 　　作为笛福《鲁滨逊漂流记》的主人公,鲁滨逊?克鲁索被看作资产阶级开拓者和殖民者的典型。而圣卢西亚诗人德里克?沃尔科特(Derek Walcott)在诗作《克鲁索的岛》(Crusoe’s Island)中,将克鲁索塑造成诗人自己和加勒比民族的代言人,他们遭遇了殖民“海难”,失去了家园,成了孤立于世界之外的漂流者。 　　借助并扭转已有的殖民主义程式,改造并重新界定欧洲的文本叙述,从而得到一个完全不同甚至相反的读解,新独立国家的作家往往以这种方式创造新的反讽性话语和意象。沃尔科特借助克鲁索这一意象,言说自身的真实,表现历史的缺失,文化的焦虑,自我意识的寻求,以及对于文化创造、融合与回归的渴望。 　　一.无根之痛:历史缺失与文化焦虑 　　沃尔科特的祖国圣卢西亚是加勒比海地区西印度群岛的一个岛屿。印第安人是其最早居民。1605年英国人向该岛殖民。1650年法国殖民者入侵。在一个半世纪的时间里,英、法两国展开对该岛的争夺。英国最终占领圣卢西亚岛,进行殖民统治。殖民者从非洲输入大批黑奴从事奴隶劳动。1979年圣卢西亚独立,为英联邦成员国。 　　作为圣卢西亚诗人,沃尔科特具有欧洲和非洲双重血统。故国的殖民历史和自身混杂的身份是诗人难以言说的痛楚。借助于诗歌的意象,诗人的情感和焦虑得以抒发。诗人认为,漂泊独居的隐士和他所点燃的篝火恰好对应了西印度的诗人及其所承载的历史传统和殖民地文化。这在更深刻的意义上,亦隐喻了诗人的诗歌创作过程――添新柴于篝火中,在纯粹的火焰中燃烧过去,借助火光的明亮思考自己。 　　诗人为自己的诉求找到了准确的对应物即克鲁索这一意象。克鲁索海难余生,在荒岛上为生存而开拓、创造、斗争。诗人及他的民族经历了文化的海难――殖民灾难,面对“无本无源,支离破碎”的荒芜的文化家园,感觉自己就是一个“海难余生者”(The Castaway)。“在这个世界上,在新大陆,在他所生活的群体,在语言上,在文学上,他就是个漂流者。”殖民历史的创伤,文化无根的困惑与焦灼,个人身份的疏离感都在诗歌中得以宣泄: 　　“红的、瓦楞铁/房顶在骄阳下咆哮。/如丝如缕的空气/在大地开敞的窑口之上/扭动” 　　这“扭动”着的是历史的焦灼,这“咆哮”着的是身份的抗拒。面对加勒比历史上所经历的危机和世事沧桑――殖民统治,帝国争雄,种族冲突,诗人激动、惶惑而痛楚。地理上的孤立,文化上的无所适从,个人身份的迷失使诗人选择了用诗歌来吟唱自身的孤独和渴望: 　　“我苦练我的技艺。/我的父亲,上帝,已死。” 　　“年过三十,现在我知道/自爱就是害怕/被头顶上天空的蓝/或下面更粗糙的蓝/所吞噬” 　　加勒比历史的缺失,民族记忆的缺失使得想象作为文学创造的手段成为必要。然而,想象并不是无本之源,它有时是建立在模仿的基础之上的。 　　二.命名者的特权:多元文化的优势与转换 　　沃尔科特说,西印度的作家与克鲁索有着同样的身份:命名者。命名者是历史的拓荒者,文化的开创者。 　　克鲁索经历了海难流落到荒岛上,为生存而建造了自己的一方领地。他是领地的开拓者,是孤岛的主人,特殊的身份赋予了他命名权。他坚持在异社会化环境中根据文明社会的规则安排自己的生活。为了在文化的孤立境地中生存,诗人沃尔科特则为自己的民族找到了生存方式,他要将异质文化的混杂转为多元文化的优势,借助这种优势开拓自己的“领地”――构建西印度岛国文化,为加勒比民族身份命名。 　　独特的地理和历史条件造就了加勒比海多元文化的优势。加勒比海位于“三个大陆――欧洲、非洲和美洲的连接点,又是三种诗歌传统――英国、西非和北美的交叉点”。多元的宗教、种族、语言和文化的互渗造就了加勒比海的包容西方文化、非洲文化和本土文化的多元文化。文化视角的混合和不同文化的碰撞使得诗人的创作糅合了本土和殖民文化的双重元素,借用无限界的诗性语言对殖民文化的符号和能指进行新的创造和解读。 　　在《克鲁索的岛》中,克鲁索兼有双重隐喻:他既是殖民者的原型,顺乎自然地帮助诗人回顾岛国的殖民历史;又代表着殖民地人,经受了文化海难,寻找、重建文化家园。同时,诗人又给予克鲁索多重身份――既保留他原有的殖民者典型的背景,又变身为“亚当、克里斯托弗?哥伦布、上帝、传教士、码头穷人、和他的解说者丹尼尔?笛福。……”。诗人形象地将克鲁索比做希腊神话中的变形人普洛透斯(Proteus),可以根据