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正确对待核心价值体系与一般价值体系辩证关系 　　摘 要：核心价值体系之所以被称之为核心是因为其包含有三种品质：社会核心价值观念必须体现人文精神的时代特征；社会核心价值观念必须赢得社会中大多数人的认同；政治力量对核心价值观念的推崇。研究核心价值体系与一般价值体系的关系是揭示核心价值体系自我生成的必然。正确对待二者的关系，有利于我们对核心价值体系的深刻理解和自觉实践。 　　关键词：核心价值体系；一般价值体系；关系 　　中图分类号：D0-0文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2010）12-0077-02 　　 　　党的十七大报告提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，将核心价值体系提升到一个政治的、哲学的理论高度。那么，核心价值体系是如何从一般价值体系中脱颖而出的，二者之间的关系又处在怎样的张力中，本文着力从解构二者的关系出发对此进行分析，以加深对社会主义核心价值体系理解的彻底性和丰富性。 　　一、核心价值体系的哲学基石 　　社会主义核心价值体系为什么是社会主义意识形态的本质体现，这不仅是一个政治问题，更是一个哲学问题。学界普遍认同意识形态在马克思那里是一个总体性的概念，它包括许多具体的意识形式，如政治思想、法律思想、道德、文学、艺术、宗教、哲学等等。确切地说，在马克思和恩格斯看来，意识形态是由各种具体的意识形式构成的一个有机的思想体系。“有机”是为了强调马克思和恩格斯理解的意识形态并不是各种具体的意识形式的机械的总和，而是一个有一定结构的、有活力的总体。根据马克思主义的观点，从意识形态中各种意识形式和经济基础关系的远近来看，意识形态这一总体大致可以划分为三个层次：第一层次：政治思想、法律思想等意识形式以最直接的方式反映经济基础，它们之间也以最密切的关系相互发生影响；第二层次：艺术、道德、文学思想等意识形式离经济基础较远，但对人们的日常生活影响非常大，尤其是道德思想，对人们的生活态度、行为方式和性格的形成起着至关重要的作用。这是意识形态的中间部分；第三层次：宗教、哲学思想。这是离经济基础最远的两种意识形式。但它们在意识形态总体中的作用却并不因为距离远而稍减。比较而言，宗教更贴近人们的日常生活，常常会影响人们的信仰和行为。哲学虽然很抽象，但它是以世界、社会和生活的本质作为研究对象，它是整个意识形态的灵魂。在意识形态的总体中，这三个层次中的具体意识形式是相互作用、紧密相连的。 　　通过以上分析可以看出，哲学是意识形态的灵魂即根本所在，社会主义核心价值体系又是社会主义意识形态的本质体现，那么，显而易见，社会主义核心价值体系一定具有哲学的精神即批判性、辩证性和反思性等哲学理论品质。核心价值体系正因为拥有了哲学的精神内核，才具有了凸显核心地位的基石。 二、 核心价值体系的“核心”地位 　　马克思指出：“意识在任何时候都是只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活。”[1]30“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”[1]31因此，社会价值体系是人在实践的活动中对实际生活的能动的反映并且作为积淀而成的意识中的深层结构，这种结构通过自在自为的方式体现着主体的意志。由于社会存在的多元化，必将使社会价值体系成为一个多元的、开放的体系。在这个多元的、开放的体系中，每一种思想或文化的价值元素都是稳定地、有序地发展着。那么，“这就要求占主导地位的若干社会价值观念即社会核心价值观念对于多元社会价值观念及其冲突予以引导。”[3]2核心价值观念之所以能够占据核心的地位、起主导的作用，是以什么来突显其核心地位的呢？ 　　第一，社会核心价值观念必须体现人文精神的时代特征。恩格斯在谈到从猿转变到人的过程时指出：“劳动创造了人本身。”[3]508人与动物的根本区别是劳动。所以，劳动应该被认为是人的“本质”或“类本质”，人的“自由”的天性即是植根于“劳动”。而“人的类特征恰恰就是自由的自觉的活动”，[4]96因此，对自由的追求是人的本质特征也是人文精神的内在体现。社会价值体系要占据核心的地位就必须体现人文精神的时代特征，要以特定时代的价值需求为目标，始终以人类的自由和解放为使命，以促进人的自由全面的发展为己任。如果价值体系不能体现人文精神的时代特征，也就不能成为社会的核心，从而就不具有对多元社会价值观念及其冲突予以引导的资格。 　　第二，社会核心价值观念必须赢得社会中大多数人的认同。认同包含两层含义：一是代表大多数人的利益；二是理论要能够说服人即理论的彻底性。社会核心价值体系要想得到大多数人的认同就必须代表大多数人的利益，而这种大多数人对利益的追求会形成一股强大的社会变革力量，整体的作用总是大于局部的作用。社会是由群体组成的，群体又是由许多个体