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浅议美育本质及其在素质教育中作用 　　【摘要】本文分析了美育本质及其在素质教育中的作用及关系，作者认为：美育是通过审美价值来形成道德价值和情感价值的教育，素质教育是实现德育、智育、体育、美育全面发展的人格教育，只有促进人格结构、智能结构的建构及其创造性才能的开发，才能取得教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。 　　【关键词】美育；道德教育；情感教育；素质教育 　　 　　美的教育是塑造人的灵魂的教育，美对人格结构的建构与智能结构的建构起定向、调节与整合作用，一个人的审美层次决定他的人格结构与智能结构及其创造性才能的发展水平。教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的思想性、整体性与创造性。教育的核心问题就是培养人的主体能动性的问题，也就是培养人的自主性、能动性与创造性的问题。人类尝试失败与尝试成功的教育经验表明：只有以审美教育为中心的教育结构，才能充分调动人的主观能动性，最大程度开发人的自主性、能动性与创造性。 　　 　　一、美的教育是通过审美价值来形成道德价值的教育 　　 　　美育从陶冶情感方面入手，进而达到培养人们高尚的道德品质的目的，即人们常说的“以美引善”。因为艺术是“人的一种道德活动”。一部作品，只有努力做到了真、善、美的尽可能统一，只有具有高尚的情操和道德，才可能有永久的艺术魅力。而学生在这种艺术作品的感染下，能够潜移默化地受到思想道德教育，从而变得高尚起来，这是中学美育所要达到的最终目的。鲁迅先生说：“美和艺术的目的虽与道德不相符，然其力足以渊人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”苏霍姆林斯基明确地指出：“审美教育涉及正在成长中的人的精神生活的一切领域审美教育同人的思想面貌的形成，同儿童和青少年审美和道德标准形成，密不可分地联系在一起。”他们都强调了寓德育于美育之中，充分发挥美育的思想道德感化功能，以提高德育的效果。这种寓德于美的教育效果往往是德育自身所不可企及的，因为学校中的政治课仅以伦理哲学的观念说教，难免枯燥乏味，学生不感兴趣，如果运用影视、美术、音乐、戏剧等文学艺术形式，就会在美的形象感染和情感愉悦中自觉地达到教育的目的。也就是说。人的思想觉悟的提高和情操志趣的陶冶，通过美育的手段，就会收到潜移默化的效果。因此，美育是德育的有力手段和情感基础，没有情感的道德观念是难以付诸行动的。如何把社会规范变成个人的自觉意愿，从“知之者”达到“好之者”，又从“好之者”进入“乐之者”，美育是很有效的手段。看了达?芬奇《最后的晚餐》，就会情不自禁地意识到犹大出卖耶稣的丑恶灵魂，使人在善与恶、崇高与背叛的道德行为之间做出选择；《白毛女》的形象，感动了千百万劳苦大众，使他们奔向解放战争的前线。 　　因此，审美教育的重要功能之一就是培养公民的道德价值。法的关系通过法典为个人规定严格确定的行为准则，破坏这些准则就会受到国家政权的惩罚，道德关系通过行为的规范和准则把个人同社会整体联系起来，这些规范与准则不强加于人，但是受内心的道德价值约束与社会舆论的监视。美育深化了德育的教育作用，使其更为稳固，生动持久。通过美育所培养的审美价值促进了道德价值的形成，培养出某种程度的自觉定向是道德教育的最有效途径之一。个人接受社会环境中关于自然美、社会美、艺术美、科学美与哲学美的审美价值，使他对美与丑、真与假、善与恶、崇高与卑下、悲和喜等有一个正确的感知和体验，形成审美判断。当他在生活中遇到美、真、善的东西就获得审美愉快。由衷地表现出欣赏与支持；遇到丑、假、恶的东西就表现出痛苦与愤怒，进而出自内心地自觉抵抗。席勒曾断言：“从感觉的受动状态到思维和意志的能动状态的转变，只有通过审美教育自由的中间状态才能完成。”高尔基也曾预言：“美学是未来的伦理学。”这就是以美育助德育的教育原理。 　　 　　二、美的教育是通过审美价值来形成情感价值的教育 　　 　　我国现代美学家王国维和蔡元培都提出了情感教育论。王国维先生站在培养“完全之人物”的高度对美育的作用做了深入的阐述。他在《论教育之宗旨》一文中指出：“教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物P谓人之能力无不发达且调和是也。……完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育(即意育)、美育(即情育)是也。三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。”蔡元培先生在为1930年商务印书馆出版的《教育大辞书》所撰写的《美育》条目中给美育下的定义是：“美育者，应用美学之理论于教育，以培养感情为目的者也”，他认为情感是人与