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浅论李大钊马克思主义观 　　摘要：李大钊是中国共产党的创始人之一，也是在中国最早系统地介绍宣传马克思主义的先进知识分子。李大钊的马克思主义观体现着其对马克思主义理论的科学认识，展示了他对马克思主义的研究态度。探讨李大钊的马克思主义观对分析李大钊意识形态的变化以及五四时期的马克思主义在中国的传播都具有重要的意义。本文主要从李大钊马克思主义观的形成来源、内容、特点等方面来对其进行研究探讨。 　　关键词：李大钊；马克思主义；观点；特点 　　1、李大钊马克思主义观的形成来源 　　1.1对中国传统哲学的理解 　　李大钊生于1889年，在其年少时接受了良好的中国传统私塾教育，熟读四书五经，对于中国传统哲学有着很深的功底。中国传统哲学中的朴素唯物主义对李大钊马克思主义观的形成具有重要作用，在李大钊的著作中经常能够看到他引用中国传统哲学资料。例如他在《青春》中引用苏轼的诗句“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”来说明事物的相对静止、绝对运动的状况；又如其在《原人社会于文字书契上之唯物的反映》引用《卿云歌》中“卿云烂兮，?j缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”一节用以说明物质决定意识的道理。同时，李大钊也具有着中国自古以来传承的大同主义情怀。李大钊在《平民主义》中提到：“现在世界进化的轨道，都沿着一条线走，这条线就是达到世界大同的通衢。”马克思对共产主义最终状况的设想无疑符合李大钊的这种大同情愫。虽然李大钊在当时的研究当中并没有发现中国传统哲学中的朴素唯物主义与马克思主义的唯物史观具有着相似、包容的地方，但是不可否认的是对中国传统哲学的深刻理解使得他对马克思主义唯物史观的理解接受更为容易，而他的马克思主义观上也必然会被打上中国色彩的烙印。 　　1.2日本社会主义思潮的影响 　　李大钊早年的留日经历对其马克思主义观的形成具有着极为重要的意义。在李大钊留日期间，日本的社会主义思潮十分活跃，由于议会改革式的运动遭到了日本政府的惨烈打击，日本的社会主义者开始逐步走向革命道路，也加大了马克思主义的宣传。再这样的背景下，李大钊开始接触到马克思主义，在他留日期间阅读了大量的日文译本的马克思主义著作和文章，这使得他的马克思主义观深受日本社会主义思潮的影响，其表现如下：首先，当时日本的民主运动促使了李大钊民主思想的形成，李大钊的民彝思想开始形成，认为民彝是建立民主制度的基础和根据。其次，李大钊受到日本社会民主党的创始人之一安部矶雄的影响，当时安部在李大钊就读的早稻田大学担任教授，在授课期间传播过社会主义思想。再次，李大钊受到日本社会主义学者文献的影响。对李大钊影响最深的当属河上肇，李大钊在《我的马克思主义观》中大量引用了河上肇的观点，通过对其理论的分析来阐述李大钊自身的马克思主义观点。 　　可见，李大钊马克思主义思想产生和形成主要是在日本留学期间，日本的社会主义思潮和当时日本的社会形态使李大钊能够接触到马克思主义的理论并对其进行深入的研究。留日归国后，李大钊相继发表了《民彝与政治》、《政治之离心力与向心力》、《庶民的胜利》等大批文章来宣传社会主义和马克思主义，直到《我的马克思主义观》的发表，李大钊的马克思主义观最终形成。 　　2.李大钊马克思主义观的内容 　　2.1李大钊的唯物史观 　　李大钊认为马克思主义理论由“过去”、“现在”、“将来”的理论组成，“过去”的理论就是马克思的唯物史观，阐释的是社会组织的进化历程。李大钊把马克思主义的唯物史观与达尔文的自然进化论相提并论，他的唯物史观具有着进化论的色彩。他认为马克思主义的理论统一在阶级斗争这条线上，通过研究马克思主义史观分析社会的运行规律，依据这种规律来解释当下的经济运行状态进而对这种状态存在的弊端进行解决。李大钊认为唯物史观中最重要的社会现象是经济现象，“故经济的要件是历史上唯一的物质的要件。”，经济是社会最基本的组成结构，社会的变化是随着经济的变化发展的。他在《我的马克思主义观》中举法律不能适应经济形势的变化例子说明了这一道理，来证明经济的发展不受其他事物的影响。而经济社会的发展促使了生产力不断发展，但是最终经济社会不能促进生产力发展反而开始束缚生产力，这就导致了生产力与经济社会之间矛盾不断加大，旧的社会必然崩溃。这说明李大钊接受了马克思物质决定意识的论断，认识到经济基础决定上层建筑，人类社会前进的动力是生产力和生产关系间的矛盾。 　　2.2李大钊对剩余价值的理解 　　在李大钊划分的马克思主义理论的三部分中，“现在”的理论即马克思主义的经济理论。李大钊把马克思主义的经济理论分为了两个部分：余工余值和资本集中；前者是经济的静态形式，而后者是经济的动态形式。李大钊分析马克思主义的余工余值理论是由劳工价值理论推演出来的。他认为“每个物品的价值，应该纯是物品中