浅论汉乐府民歌艺术特色.docVIP

浅论汉乐府民歌艺术特色 　　[摘要]汉乐府民歌以其独特的思想性、艺术性在中国文学史上占据重要的地位，对后世文学有着深远的影响。汉乐府民歌是汉代诗歌的精华，它根植于民间沃土，充溢着清新纯贞的气息，以其丰厚的思想内容和质朴的艺术风格，在中国文学史上写下了辉煌的一页。 　　[关键词]汉乐府民歌；叙事性；艺术特色 　　 　　汉乐府民歌是我国诗歌发展史上继《诗经》、《楚辞》之后第三个重要里程碑，它的整体内容可分为爱情歌谣、生活歌谣、时政歌谣三大类，其中保存最多、审美价值最高的，是爱情歌谣。王运熙先生曾说“与《诗经?国风》相比，汉乐府民歌同样反映了广阔的社会生活和人民的思想情绪，但它们在艺术上有较大的创新和发展。以后历代文人在汉乐府民歌的影响下，往往采用五言或杂言歌行的乐府体，反映各种社会生活和下层人民的痛苦。”从汉乐府开始，五言诗就一直成为中国诗歌的主要表现形式之一。它比四言体诗更富有表现力。杂言体诗在一篇之中，有时由一二字到八九字乃至十字的句式都有，丰富多彩的形式，更有助于表达复杂的思想内容，形成了汉乐府民歌的独特艺术特色。 　　 　　一、以悲为美的独特内涵 　　 　　文艺作品的艺术魅力缘于其所具有的独特性，汉乐府民歌的独特性就在于它的“以悲为美”。汉乐府民歌则不同，它爱憎分明，个性强烈，表现出一种鲜明的个性张力，浓重的悲剧色彩、强大的悲剧力量，给人们以巨大的感染和强烈的震撼。追求生命质量与数量的圆满是人生永恒的主题，而生命的短暂、理想的受阻又成为人生最大的悲剧。汉乐府民歌中就有许多这类忧生嗟叹、乐生恶死的作品。蕴含在这类作品中的人生之痛，深深地打动读者的心灵，引发人们对人类自我命运的深深思考。比如《薤露》和《蒿里》两篇。西晋崔豹《古今注》曰：“薤露，蒿里，并丧歌也……言人命奄忽，如薤上之露易唏灭也。亦谓人死魂魄归于蒿里。至汉武帝时。李延年分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽枢者歌之，亦谓之挽歌。”歌曰“：薤上露，何易唏!露唏明朝更复落，人死一去何时归?”薤上之露，转瞬即逝，而人的生命尚且不能与之相比，因为朝露虽易“唏”，但明朝仍可“复落”，而人的生命却是“人死一去何时归?”人生短暂，譬如朝露之恨，在汉魏六朝的诗句中也屡屡看到：汉乐府《长歌行》中有“青青园中葵，朝露待日唏”、秦嘉《赠妇诗》中说“人生譬如朝露。”最为人们耳熟能详的是曹操《短歌行中的“譬如朝露，去日苦多”。这种人生苦短之恨，为千古绵亘之情感。正因为生命有限，时间成为最终的法官。生前虽千般富贵，死后却万古寂寞，生有富贵贤愚。死无高低贵贱。正如《蒿里》中：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚!” 　　 　　二、突出的叙事特征 　　 　　汉乐府民歌的艺术成就是多方面的，而其最主要的艺术特色就是它的叙事艺术。汉乐府民歌成熟的叙事艺术继承和发展了前代诗歌，《妇病行》、《孤儿行》、《东门行》、《战城南》、《十五从军行》、《阳上桑》、《艳歌行》、《孔雀东南飞》等等，无论是短章，还是长制；无论是第一人称自诉，还是第三人称旁述；无论是撷取生活中一个场面一个片断，还是叙述一个时空夸度大的完整事件，都有相对完整的情节，注重事件发展过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，具有风趣盎然的故事性和戏剧性。富有吸引力和感染力，其叙事艺术，比之《诗经》及其以前的诗作，都明显地加强了，例如《十五从军征》只有16句，叙述一个八十老翁久戍幸还的生动故事，诗人把主人公65年紧张艰辛的军旅生涯高度浓缩在“十五从军征，八十始得归”十字之中。只截取他返回家园短短一天甚至几个时辰的事情，以主人公的行踪为序：“得归”一路问一“遥看”一人“室”一作炊一，出门一落泪，由远而近，依次叙写，层次分明，情节完整，一个服役终身，侥幸生还，却家破人亡，孤苦伶仃的老者形象，跃然纸上。《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中故事最完整，情节最生动的佳作，也是我国文学史上最宏伟的长篇叙事诗。全诗由兰芝遣归、含泪惜别、兰芝抗婚、夫妻双殉四大情节构成。开头以孔雀失偶、徘徊不定起兴，拉开序幕，使全诗笼罩在一片灰暗阴沉的氛围之中：尾声以夫妻合葬、化鸟双飞作结，充满浪漫色彩。此诗时空夸度宽、幅度大，时间前后几春秋、甚至数十年，空间由焦家到刘家，由室内而室外，由家庭而社会，人物活动范围极为广阔。汉乐府民歌不仅按时间推移与事件发展脉络，直线型编织故事，同时还按照人物的内心潜意识，采用跳跃、顿断、连续剪接的艺术手法，将某些不相关的画面，组合成一个曲折完整的故事。它总是选取生活中某一场景，事件发展过程中的一个情节或断面加以集中描述，大胆略去情节的进展过程，从不追求故事的完整性，更谈不上展示事件发生发展的广阔背景。这种独特的表现方式有利于作者通过描述某一具体事件，充分抒发自己的主观情感，充分展现了汉乐府民歌的艺术特色。 　　 　　三、鲜明的