浅谈安义古村民俗与木雕艺术文化意蕴.docVIP

浅谈安义古村民俗与木雕艺术文化意蕴 　　任何一种民间风格与特色的形成，主要是由地理位置及民俗所决定。不同的自然生态环境养育着不同的人群，不同的人群依靠不同的生活方式生存，也就造就了不同的文化。从古村民俗和木雕艺术中解析其文化意蕴：本文就是从安义古村建筑及木雕艺术来谈谈当时的民俗文化，从中梳理一条脉络，抚触其与现时代文化及艺术的对应。 　　 　　一. 安义古村人的民俗文化 　　 　　依山傍水的古村群被专家誉为赣文化与赣商文化完美结合的典范。 　　由于古罗田是安义去南昌、永修吴城的各地商人去万寿宫朝拜的必经之地，所以在古罗田形成了一个繁华热闹的集镇，共有前街（各类商铺）、横街（茶馆饭庄）、后街（仓库客栈）三条街，至今保存完整。昔日金银铺、绸缎店、黄烟店、酿酒坊、药店、当铺、油榨、香烛作坊、木匠店、铁匠铺、锡匠铺的喧嚣和叫卖声虽然已随着岁月流逝，但前街高高的柜台、麻石板深深的古车辙清晰可见，凹槽留给后人无尽的遐想，街道下面布局完整、合理且贯通全村的排水系统更是让人赞叹古村先民们的聪明与智慧。这里曾有前街绸缎布匹，后街仓库栈房，上街头油盐百货，下街头烟酒磨房，横街茶馆饭庄，街上粮油猪行。南通街北通街，南北通街通南北，东当铺西当铺，东西当铺当东西之称。当年古村的宗教活动也是相当繁华，分别有道、佛两大教在这里传播，且香火旺盛。据说，当年南来北往的香客往返“万寿宫”的同时，都要到古村的“夏莲院”、“逍遥?^”进香朝拜。确切地说是当年这条进香古道催生了古村的赣商文化，而赣文化、赣商文化两种文化和道、佛二教精神又在古村有机地结合、相互交融、互不排斥。 　　安义古村的“世大夫第”，气势恢弘的正中堂（接官厅）门楣上官帽状的三层石雕（鲤鱼跳龙门、状元打马逛街、丹凤朝阳），是主人当年的独具匠心，意为：只有勤奋努力才能求取功名，有了功名才能报效朝廷、光宗耀祖。近三百年来，他的子孙虽然没几个“跳过龙门”、“金榜提名”，可大部分仍然秉承了他的天性，成了走南闯北、富甲一方的商人。如今，他的第20代子孙们虽然住着舒适的洋房，却时常在老祖宗留下的豪宅里嬉戏玩耍。 　　迄今已有180年历史的“余庆堂”的后堂，有一座回廊环抱的小楼――闺秀楼。古代赣西北民间习俗，名门闺秀16岁开始上秀楼，习练琴棋书画、女工刺绣，18岁开始选择如意郎君。小巧精美的闺秀楼皆以木板装修，花窗雕刻图案精美且与堂号及主人身份和谐统一。“余庆堂”意为年年有余，而窗扇上雕刻的36条鱼就是象征一年360天，因为古代一年是以360天计算的。同时“花”和“鱼”也是形容当年闺楼小姐具有“羞花闭月之容，沉鱼落雁之身”。据说，当年闺秀楼这位小姐千娇百媚、才貌双全，不肯听从父母之命、媒妁之言，用抛绣球的方式一定终身在当地传为美谈，这位闺秀楼小姐争取了在那个时代最大的可能来实现自己的人生幸福，这是人类追求自然与自由的天性使然。 　　古村京台古戏台距今已有250余年的历史，装饰精美；俯视台体呈凸字形，这在中国传统戏台中其造形是比较有特点的，戏台中间顶部的藻井，由层叠的一百多个龙头状小斗拱收缩而成，据说这样的消音效果很好，足见当时当地建筑技术水平；同样这也表现了古村人对戏曲文艺的爱好档次。绵延数百年的锣罄声演绎了古村人对人生精神艺术的实践与追求；暮色中古老的戏台萦绕着一份独特的情愫和气息，浸润着各自胸襟里古典而浪漫的心裨。 　　 　　二. 安义古村木雕艺术的象征表意 　　 　　木雕艺术在我国有着悠久的历史，造型也比较多样。木雕分为圆雕与浮雕，圆雕的造型与浮雕造型不同，它四面都可看到，浮雕只能是单面观赏，圆雕的构图力求简练、概括，使各个角度都有可欣赏的东西，木雕创作要在形神兼备、以神为主的基础上讲究造型美，在注重写实、突出形象神情表现的基础上，运用夸张进行提炼、概括，以进一步加强形象的艺术感染力。对于人物的姿态、动作手势的安排，要使各个角度有尽可能完美的观赏面。 　　走进古屋，犹如进入民俗艺术的殿堂。古村民居古建、砖雕、石刻、木雕构件古朴而精美，甚者精湛的工艺令人叹为观止；而其中蕴含的人文风俗，会让你马上品味到历史的滋味。 　　前面已略提及“余庆堂”窗扇上花鱼雕刻意韵，纵观整个安义古村的木雕明显具有民间风格，题材内容广泛，集中体现了民间工艺美术的共性。但在每件具体作品的形式、风格、审美趣味、工艺技法上，又有它独特鲜明的风格。从艺术美学的角度说，创作构图是在画面上的精心安排，它是作者意图思想、审美情趣的追求和体现，其中包括主次、交错、呼应、取舍、均衡、藏露、疏密、虚实等等方面的处理。构图的研究还牵涉到生活、立意、题材等方面，生活是源泉，立意是追求的目的。整个安义古村民间木雕，大都采用具象的表现手法，但造型上则大胆夸张，特别是那些头大身小的人物，人大房小的衬景，夸而有节，变化适度。刻画人物不着