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浅谈易经蒙卦对教育启示 　　【摘 要】 《易经》揭示了宇宙自然的法则，对人类的生活和思想有着深远的影响。本文探讨教育中存在的问题包括教育理念和思想、揭示教育过程中蕴含的规律《易经》第四卦一一蒙卦，对今天的启蒙教育思想、理念和方法，具有重要的启示意义。 　　【关键词】 《易经》；蒙卦；现代启蒙教育；启示 　　一、易经与教育 　　《易经》揭示了宇宙自然的法则，对人类的生活和思想有着深远的影响。虽然很多人没有意识到，但生活中处处体现出《易经》中的道理。在教育中也不例外。 　　《系辞下传》中有“古者伏羲氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其意味深长。[1] 　　代表两种能量，即“阳”和“阴”，称为阳仪，称之为“阴仪”。宇宙万物运作的动力，就是阴阳两股能量相互作用产生的，暨“阴阳相荡而万物生”。而在这里阳仪代表老师，阴仪代表学生。在教学中就可以理解为“教学相长，师生互动”。按照易经的说法，“阴”，“阳”虽分属两股能量，但彼此是统一的整体，就像学校没有学生不行，但光有学生没有老师也不行。但是如果老师学生都有，老师很负责而学生不学习就达不到教学效果，相反学生很好学而老师不愿意教依旧无效，关键要师生互动“教学相长”，才能促进教师与学生共同的提升，达到教育的目标。 　　二、蒙卦对教育启示 　　1、蒙卦卦辞对教育的启示 　　蒙：指启蒙，“启蒙”一词最早出现在《易经》的蒙卦。蒙卦又称山水蒙卦，是《易经》六十四卦中的第四卦，卦象为“坎上艮下”，坎卦代表的水，艮卦代表的山。山上流水，象征着教师的传道授业。蒙卦的卦辞为：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”。大义是：“蒙昧是好的，不是“我”去求懵懂的孩子学习，是蒙昧的孩子向“我”请教。刚开始的时候要耐心的讲解，反反复复的问就不要告诉他，这样才有利于长久的学习”。 　　然而，卦辞不在于强调“童蒙求我”，而是是强调学生学习的主动性、积极性和求知欲。所以孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”[2]如果学生没有求知的欲望，老师再怎么用心去教也无济于事。所以孔子又说：“不愤不启，不悱不发。” 启蒙，首先要启发他求知的欲望！学生“学而不厌”，教师“诲人不倦”，这才能相得益彰，共同完成教与学的互动。《论语》 中孔子云：“举一隅而示之，不以三隅反，则不复也。”[3]这与“初筮告，再三渎，渎则不告”有异曲同工之意。古人很早就认识到了教育的本质不是要学生学习，而是要学生自主的学习。当然，如果学生不懂也不请教或不懂装懂，那只能永远处在蒙昧的阶段。老师要让学生“自知其无知”，在强烈的求知欲望和积极的学习动机下接受教育，而不是教师强迫学生，让学生被动地学习，也就是孔子所提倡的“不愤不启，不悱不发”教育理念。但是，如果学生一遇到问题便依赖老师的教诲而不自主学习、独立思考，就会陷入“学而不思则罔，思而不学则殆”的困境。因此老师应“初筮告”，即控制好教学的节奏，在教学的同时要启发学生自学，对重要问题不要先入为主开始讲解，应稍加点拨或适度启发，让学生学会独立思考和解决问题的能力。总之，只有教师合理施教，学生合理学习，才能达到教学的目的，才能“亨”，才能“利贞”。 　　受到教学压力的影响，在课堂教学中，教师往往容易陷入“填鸭式”、“满堂灌”的误区，想在一节课中把所有的知识灌输给学生，却忽略了“童蒙求我”的重要性，最后形成教师讲得筋疲力尽，学生听的索然无味。教师的阳和学生的阴失衡，不但没有达到教学目标，学生和教师都感到力不从心。作为一名合格的教师，对知识的驾驭是必须具备的基本技能，那么在一堂课中，怎样激发学生的求知欲，一步步的设疑、引导，让学生不断思索不断发问，才是真正遵循了蒙卦的内涵。唯有此，才能高山流水，琴瑟和弦。 　　2、蒙卦爻辞对教育的启示 　　此卦前三爻暗喻三种施教的态度，后三爻暗喻三种学生的态度。对当今的教育、教学有着很好的指导作用，并暗涵了许许多多深刻的智慧和哲理。 　　（1）前三爻与施教的态度。 　　“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”刑，即模型，楷模，榜样。在启发学生兴趣和潜能的同时，教师应当注重运用模范榜样的力量来开展正面教育，让学生在不知不觉的模仿学习中受到积极的影响，从而学到知识，学会做人。发蒙，以往吝。还在强调，教育不能一蹴而就，教师应当像杜甫诗中所写，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。抓住教育的时机，不要没完没了的说教，要在学生有疑问，有强烈的求知欲望时，再加以引导和帮助，并且不能一次性全盘托出，要根据不同学生的接受程度给予答复；同时要以身作则，言行一致，让学生慢慢的感知，开化，不可心急。从而脱离束缚，修正错误。[4] 　　“九二