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浅谈易经谦卦思想对高校要有大先生启示 　　摘要：《易经》是中国文化传统的源头，博大精微。《易经》中的谦卦因其在六十四卦的特殊性，是善之最极，其所涵盖的谦德与习近平在2016年全国高校思想政治工作会议中提出的高校教师要做“大先生”的师道理念契合。 　　关键词：谦卦 谦 师道 　　《汉书?艺文志?六艺略》中有云：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。可见《易经》乃群经之首。子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语?述而》），从孔子的语言中我们也可以体会到《易经》的价值。《易经》不是一本简单的问卜吉凶的卜筮书，它对天地万事万物的变化规律做出了高度的概括和总结，对我国的哲学、史学、文学、宗教、医学等自然科学及社会科学都有着巨大的影响，是中国传统文化的源头。韩愈的《师说》有云：“师者，所以传道受业解惑也。”2016年12月7日，习近平指出“教师不能只做传授书本知识的教书匠，而要成为塑造学生品格、品行、品味的‘大先生’”。高校教师做的不仅是传播知识、传播思想、传播真理的工作，更是是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作，此为传道，传的是人格魅力、言行举止、立身处世……之道。《易经》蕴含丰富，而其谦卦的思想可以视为“大先生”养成之根本，笔者将结合对谦卦的粗浅理解与在高校工作的多年经验，浅谈一二。 　　一、浅释谦卦 　　《易经》六十四卦中，皆有悔吝，唯有第十五卦谦卦的卦辞、爻辞皆吉。唐代孔颖达在其《周易正义》中疏：“谦为诸行之善，是善之最极，……於人既为谦退，何可为之首也？以谦下人，何以干正於物？”“谦”之德行在《易经》中被看作是一种无往不利的美德。 　　（一）谦卦的卦辞、卦象与卦序 　　谦卦卦辞为“谦，亨，君子有终”。《易传?彖传》指出：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可?u，君子之终也。”这里分别讲了谦在天、地、鬼、人之法则中谦卑、谦恭者皆是被福佑、喜好的，谦卑者给人的感觉是谦虚退让，不出风头，做事低调，但实际上，这种退让并不是表面上的畏首畏尾，唯唯诺诺，更不是内心狂傲而外表虚假的谦让，而是完全发乎天性，顺乎道，内心光明自在，处于卑位而没有人能超越他，这是君子的归宿。 　　从谦卦卦象看，谦卦初、二爻是阴爻、三爻是阳爻，是艮为山，四、五、上爻是阴爻，是坤为地。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。艮为山、为手、为指，坤为地、为均、为众。君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。下艮上坤，就是山在地下，山本来位于地上，但现在在地下，此即为谦卦的象征，说明君子始终能够放低姿态，在强者面前不显示自己的才华，在弱者面前时刻保持谦恭的态度。 　　从谦卦卦序看，《序卦传》曰：“有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。”有大成就的人，不可以自满，所以接着是谦卦。有大成就而且谦逊的人，就不会过与不及，必然安乐，所以接着是豫卦。谦卦处在大有卦和豫卦之间，也在说明君子不可谓不高明，但是不随意表现高明、不骄傲，这就是谦。 　　（二）谦卦的爻辞 　　初六，谦谦君子，用涉大川，吉。此爻以柔居谦卦之初，甘心在最下位，是谦中之谦也，这才是君子应有的态度。用这种态度，即使是徒步涉过大河那样冒险犯难，也会吉祥。“用涉大川”的用字，在这里是强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。 　　六二，鸣谦，贞吉。此爻阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正。六二负盛名但不彰显，时刻谦虚谨慎，守固中正之道。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，而只有动机存正，引起共鸣，才是谦虚。 　　九三，劳谦，君子有终。吉。此爻一阳居众阴之中，处于下卦的最上位，是有功劳而能谦者也。“劳谦”是指辛劳而谦逊。这样的君子在艰难险阻中获得功劳还能谦虚谨慎，才是真正的谦虚。 　　六四，无不利，?智?。此爻以阴爻居阴位，位得其正，故上无所疑，下无所忌，发挥谦的美德，以柔克刚，无往不利。 　　六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。此爻阴爻居阳位，是在上位为能谦者，这样的君子受人爱戴，用来讨伐不服教化的人，也会无往不利。此爻说明谦虚的本质是以德服人，但也有刚毅的一面。 　　上六，鸣谦，利用行师，征邑国。此爻居谦卦上爻，是极点，其他卦到了第六爻都会出现物极必反，只有谦卦例外。这一爻谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，对于不顺服的附属小国，也可使用武力征伐，以使地位明确。朱熹曾对他的弟子解释为何六五、上六可侵伐、行师，因谦也是兵法极致。《道德经》第六十一章中有云：故大国以下小国，则取小国