浅谈孔子仁德和忠信义思想在学校管理中运用.docVIP

浅谈孔子仁德和忠信义思想在学校管理中运用 　　在中国历史上，伟大的思想家、教育家孔子是儒家思想的杰出代表。他一生热爱教育、献身教育，所创立的教育思想理论体系和教学模式对我国古代教育的发展和社会的进步起到了巨大推动作用，而且对后世产生了极为深远的影响。孔子作为我国教育的鼻祖，为中国古代文化的继承、传播和发展作出了巨大贡献。 　　孔子的教育思想自成体系，博大精深，其核心内容是“仁德”、“和忠”和“信义”。 　　“仁”，即爱人、爱众，这是孔子思想的核心。孔子曰：“仁者，人也。”可见他重视“人”，主张“以人为本”。“仁”又是孔子强调的做人的最高原则。他认为，人们只要能按照“仁”的原则去为人处事，国家就会稳定，社会就会安宁。孔子将“仁”的最终目标确定为“克己复礼”，他将“礼”视为为人处事的道德规范，把“忠”、“恕”和“礼”称为“为仁三方”。 　　“德”，即道德、德性。孔子把“德”看成施行“仁”的手段和途径，主张“以德服人”，反对“暴政”和“不教而诛”。他提倡“为政以德”，认为“德”的本质是用道德的手段来感化人，而单纯采用法治的手段只能暂时防止人们犯罪。治理国家，教育工作比国家的政令、法律更加重要和有效。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 　　“和”，即和气、和睦、团结。“和为贵”，这是儒家几千年的经验总结。 　　“忠”，即忠恕。这是儒家学派的基本理论道德范畴，也是儒家的伦理道德原则。“忠”就是全心全意为人民服务，“恕”就是设身处地替他人着想。孔子说：“夫子之道，忠恕而己矣。” 　　“信”，即诚信、讲信用、待人无欺、说话算数。这是儒家伦理道德的基本原则之一。孔子十分重视人与人交往讲求信用，他说：“人而无信，不知其可也”。他认为，讲信用，就要说话算数，表里如一，反对不守信用，曰：“巧言令色，鲜矣仁”。认为要取得别人的信任，就必须“言必行，行必果”。 　　“义”，即利。孔子认为追求物质利益是人的天性，他说：“富与贵乃人之所欲”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。但他同时认为，在追求物质利益时应遵循社会道德规范，他说：“富与贵是人之欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”“利”，对个人而言，为私利、私欲；于国家民族而言，为公利，大公无私，天下为公，即“义”。 　　孔子的“仁德”、“和忠”和“信义”思想的提出虽然其根本出发点是站在奴隶主阶级的立场上，教人如何做“仕”，做“君子”，做“大丈夫”，是为巩固奴隶主贵族的统治服务的，有其历史的局限性。但是他的教育思想中闪耀的科学、民主、人性之光华，几千年来仍然栩栩生辉。我们学习、研究孔子的教育思想，去其糟粕，取其精华，对于我们今天改进学校管理，为我国社会主义现代化建设造就大批德才兼备之士仍有重大的现实意义。 　　我们知道，学校管理是学校管理者根据一定的目的要求，采用一定的手段措施，带领和引导师生员工，充分利用校内外办学资源和条件，整体优化学校工作，从而实现预期办学目标的组织活动过程。它的主要内容就是组合办学资源，使它们在办学过程中发挥整体效用。学校管理要求管理者将有限的办学资源形成有效的办学力量，提高办学效率，以实现培养目标，其实质就是对人的管理。学校管理者在管理中处于主导的支配地位，对学校管理的质量具有决定性作用。今天，学校管理者应当如何借鉴孔子的“仁德”、“和忠”和“信义”来管理学校呢？ 　　 　　一、要确立“以人为本”的管理理念 　　 　　“以人为本”就是在学校管理中，要把教职员工作为学校的主体，从思想上充分认识到教职员工是学校的主人，培养他们的主人翁意识，调动他们工作的主动性和创造性。为此，首先要做到“能级相称”，实行“非人格化”管理。即学校管理者在确立任何层级的教育机构时，要按组织任务和管理目标设置组织机构，按每层级机构的职能确定管理人员的工作职责和素质要求，并按工作职责和人员的素质要求去挑选各层级的人员，克服因人设事、任人唯亲、人职不相称、人浮于事、机构臃肿的人格化倾向。只有把设岗、定责、用人的工作建立在非人格化基础上，使人尽其才、用人所长，才能在其位、展其长；才能最大限度地调动教职员工的积极性。其次，要坚持“取权责统一，以责为核心”的原则。在学校管理中，如果不把管理的每一个职位的职、责、权、利结合起来，就会出现有权无责、有责无权、权大责小、责大权小，或获誉不干事、干事不获誉的现象，很容易产生瞎指挥、滥用职权的官僚主义和封建特权思想，严重挫伤教职员工的积极性。而在学校管理的职、权、责、利几个因素中，核心的因素是责，权只是尽职尽责的手段。学校管理人员只有在履职用权的同时，又承担其用权的责任，管理工作才能健康、有效地进行，才能真正调动积极性。所以，学校管理应该做到在其位、谋其政、行其权、尽其责、