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浅谈家族电视剧审美继承与变迁 　　摘要：近年来,家族题材电视剧形成创作潮流,一系列优秀作品深受观众喜爱。家族剧是如何在当下娱乐环境下，将家国、社会很好的融入到家庭史中表现的？本文将从现代性和娱乐性的体现、审美意蕴的提升两个部分进行分析。 　　关键词：家族电视剧现代性 娱乐性审美继承变迁 　　 　　近年来, 家族题材电视剧以潮流式的姿态涌向荧屏, 在丰富荧屏的时候也以其独特魅力影响和打动着观众。这说明家族题材电视剧的出现和发展是得到社会主流文化在广大观众的认同,另一方面也说明家族题材电视剧的创作是符合市场的。那么, 在当下娱乐氛围浓厚的环境下, 家族题材电视剧受到青睐，一方面是作品既体现了现代性和娱乐性，同时在审美意蕴上有了极大的提升。究其原因，一方面作品有了突出的审美价值，符合了当下的时代环境，另一方面很多作品还以悲壮的审美内涵激发起观众强烈的悲剧激情，取得了寓教于美的效果。 　　 一、现代性和娱乐性的体现 　　 在中国追求现代性的过程中，现代化破坏了传统古典的认同基础，社会变迁所带来的社会形态与价值体系的剧烈异动导致了原有意义体系的坍塌。那种以前人们用来安身立命通过它来谋求生活意义和确证自己价值的意义系统解体了，人们陷入了“无家可归”的境地。于是观众需要在艺术作品中寻找精神依托。这也是为什么从 20 世纪 90 年代在文化生产领域开始突然出现的怀旧风潮。无论是群体还是个体，当在社会现实生活中遭遇到感情、生存和社会关系的挫折，内心没有依托而无家可归时都需要找到一种精神认同感。“要在全新的时空世界里重新定位自我，找到新的全球化空间和本土性空间的契合点……用新的时空认同来恢复我们的生存自在感。【1】家族剧创作就是在这样的背景下出现，来满足现代观众的精神需要。它一方面体现在剧中现代性的反映。另一方面在大众文化盛行，消费主义观念猖獗的时代，还需要满足观众的娱乐性要求。“电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求，来适应娱乐业的发展”。【2】因此为了收视率和满足惯纵的大众娱乐要求，家族剧的创作者必然需要融入了当下流行的元素，来满足观众娱乐需求。具体表现在以下几点： 　　首先，家族剧在宗族文化、人物性格上都融入了现代化倾向。现代人面对很多生存问题，年轻人面对很多为生存而奋斗的问题，而《范府大院》宅门内外的各种人物恰好可以让他们找到共鸣，每个人物和现代人都息息相关。比如观众最关注郭彩三，为什么？因为大家在他身上找到共鸣，他忍辱负重给日本人做事，这是人在逆境中怎么样生存下来，怎么度过人生低谷的一种态度。生存问题在任何时代、任何家族、对所有人而言都是一个问题，年轻人喜欢这部剧是因为他们正在为生存而奋斗，同时他们也正面对良心的选择、道德的选择、利益的选择，其实就是一个关于人生存的主题。年轻人能在郭彩三身上找到共鸣”。【3】从这里我们也可以看出，家族剧的创作者有着非常明确的艺术审美追求，同时对该剧的现实意义也有着确定的判断。通过审美眼光的烛照，他们在家族这一叙事母题中发掘到了具有自身独特视角的。 　　 其次，娱乐的性倾向。其表现在主题散漫、情节庸俗。如新版《京华烟云》失掉了原著小说中的“浮生若梦”的哲学韵味，而是加入了很多通俗剧的元素，比如三角恋情，姑嫂争斗等使新剧在思想体现上远远不如小说。剧中着重刻画的曹丽华、曾荪亚、姚木兰的三人感情纠葛。在剧中曾荪亚的叛逆、纵垮、任性被不断地夸大,以此反衬、突出木兰的隐忍。剧中曾荪亚寄来的信由曹丽华转交、后来在外面生下孩子……这一切把木兰置于重重压力下,而她的隐忍与无奈俨然成了一个旧式婚姻的牺牲品，这与原著中的恬淡、平和、安详与洒脱的姚木兰判若两人。 而在原著中这段三角恋只是木兰婚后生活中的一个小波澜而己,很快被木兰自然、得体地处理掉。她写信邀曹丽华到家中共同解决三人之间的问题,是在识大体的前提下替对方考虑,既理解丈夫,又替曹丽华的前途着想,也不掩饰自己的感情,将三者的关系处理得妥帖自如,无怪乎作者要感叹“若为女子,必做木兰”。而这段被改编者大肆渲染的桥段只是套用原著中木兰的哥哥体仁和他的丫矍银屏的故事,他们相爱之后体仁出国读书,因银屏被母亲赶出家门,体仁弃学赶回,后来有了孩子之后木兰母亲把孩子夺走,银屏触墙而死。新版《京华烟云》如此改编，无非是创作者为了增加戏剧冲突，吸引观众眼球,增加商业利益而刻意追求的视觉冲击。在《大宅门》中，白家安身立命的信条是“修合无人见，存心有天知”。它强调的是道德的自律。正如陆王心学的“心”乃是社会道德原则的本原一样，作为一种伦理道德的实体，道德只是它的外在表现。但是电视剧中却并未表现出这个道德的原则。在《大宅门》表现了白大爷白颖圆路遇朱顺之母朱大娘病倒在路上，将她接回家中，看病送药，临走还送给朱大娘五两银子一事。但随着剧情的发展，商业文化