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浅谈家训文化对中国古代社会生活影响 　　【摘要】中国传统家训文化，作为中国传统文化的一个极具特色的重要组成部分，曾经对中国古代社会生活产生了极其重要而深远的影响。探讨传统家训文化对中国古代社会生活的影响，或许对于了解中国古代的社会生活特别是家庭生活的纵横层面，了解儒家思想文化何以对中国社会民众心态具有引导性有重大意义。在本文中笔者将家训文化发展大致分为先秦、两汉魏晋、隋唐、宋元明清这四个时期来分别论述。 　　【关键词】家训文化 社会生活 儒家思想 　　世事洞明皆学问，人情练达即文章。家训，则就是先辈留与后人的为人处世宝典。家训文化最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，精深宏富，在中国传统文化中地位彰显。家训文化是中国传统文化的重要组成部分，它在中国古代历史上不仅像鲁迅先生说的那样：“倘有人作一个历史，将中国历来教育儿童的方法，用书做一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德，不在禹之下。”，对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，同时还影响着整个中国古代社会生活的发展。在下文中，我将分三个时期分别进行阐述。 　　一、先秦时期：家训的滥觞时期 　　家训最开始的释义大概是所谓的长老训教，富有经验的长者对晚辈所进行的有关生产方式、生活经验等方面的教育训导。在我国历史上，最早正规的有文字记载的家训应是西周的《姬旦家训》。是周公在其摄政期间，以其卓越的政治才能、贤能的品德和超凡的意志，使西周的政治、思想、文化和教育有了很大的发展，受到世人的赞誉。周公在身体力行、勤勉从政的同时，谆谆教诲侄子成王必须养成勤政爱民、谦恭自律、礼待贤才的作风，因此成为了灿烂的家训文化的开端。 　　春秋战国时期，随着士阶层的崛起、私学骤兴，以及用士养士之风的盛行，家庭教育引起广泛的注意。伴随着家庭教育地位的提高，家训也有了很大的发展，产生了很多脍炙人口的有关家庭教育的典故。孔子的《庭训》、孙叔敖的《临终戒子》遗文、孟母仉氏的“三迁其居”及《韩非子》中所记述的《曾子杀彘》的等家教教育故事，开启了中国古代对家庭教育的认知和关注重视。但就总体而言，春秋战国时期的家训尚未独立成文，一般都是夹杂在古籍文献的片言只语，不是家训执行者自己撰写成文，多为后人追忆而成，常以故事的方式流传下来。尽管如此，春秋战国时期的家训却为后世家训的发展规定了基本格调。 　　到秦朝时期，始皇废分封，行郡县，统一文字、货币、度量衡，积极进行政治经济、文化教育等各方面的改革，为之后中国的两千多年的封建制度奠定了坚实的基础并做出了卓越的贡献。但由于秦朝实施“禁私学，以吏为师”的政策，私学曾一度中断，家学的发展受到限制，家训的发展呈沉寂状态。孔鲋家训作为秦朝家训文化的优秀代表对中国古代家训文化奠定了基础，同时孔鲋作为儒学思想的继承人也将儒学从“焚书坑儒”的悲剧中过渡。“处浊世而清其身，学儒术而知权变。”是其家训中的中心，为儒学思想在家训文化中的地位起到了质的作用。 　　先秦时期的家训首先是对当时家庭关系的处理上有着十分重要的影响，“家族”是中国文化一个最主要的柱石，我们几乎可以说中国文化全部都从家族观念上筑起。先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切。先秦时期家训普遍的原则大体都围绕“父慈子孝、兄友弟恭、夫信妇贤”展开，因此开创了这种“父慈子孝”的家庭生活观念，这一观念延续贯穿了中国古代两千多年的社会生活，甚至在今日也被人们或多或少接受。其次是对儒家思想的发扬，先秦时期的家训或典故中大都发扬了儒家所传递的思想，如《礼记》《周易》中所记载的对儒术的阐释和言论。最后是先秦时期的家训文化在古代社会生活中开创了一种新的教育方法，通过家庭训导，以一种更为温和，亲近，贴切的方法对孩子进行开导教育。用通俗的方法表达阐述了高贵的品质和大雅的修养。因此，倘若没有先秦家训开辟传播教育文化的新途径，则中国传统文化怎能有如此长久的生命力和巨大的浸染力。 　　二、两汉魏晋时期：家训的发展时期 　　两汉继承发扬了先秦的家训文化，并且这一时期有大量的文献性家训问世，其中流传千古的也不在少数，例如刘邦《手敕太子》、孔臧的《诫子书》、司马谈的《遗训》、刘向的《诫子歆》、《胎教》、张奂的《戒兄子书》、郑玄的《戒子益恩书》、蔡邕的《女训》等等。而自两汉始，家训这一文化发展的更为系统具体化，且已出现在史籍的记载中，《史记?货殖列传》记载道：“然任公家约，非田畜所出，弗衣食；公事不毕，则不得饮酒食肉”，这里的“家约”就指家训。后来《后汉书?边让传》也记载道：“陈留边让字文礼，天授逸才，聪明贤智，不尽家训。”更准确地确定了“家训”一词。同时家训文化的内容和范围也得到了丰富，以刘向的《胎教》为代表举例刘向在《列女传?周室三母》里，以托古改制的方式阐述了胎教的意义和方法：“古