浅论邹联安诗歌创作悲悯情怀.docVIP

浅论邹联安诗歌创作悲悯情怀 　　摘要：邹联安的诗感情细腻，思想深刻，浪漫中透露着忧郁，被称为“湘西忧郁诗人”。通过挖掘人类普遍的内心情感，他的诗深刻的揭示了当代人普遍逃亡与追寻的精神困境，并对当代人的生活和生存环境表现出深重的忧患意识和人文关怀。在物质文明日益发达的社会中，他用诗歌语言审视人性的弱点，表现出了人们为摆脱这些压力而不断挣扎的内心煎熬的普遍精神症结，其作品流露出深深的悲悯情怀。 　　关键词：邹联安诗歌；悲悯情怀；精神困境 　　中国是一个诗的国度。这句耳熟能详的话语貌似在今天失去了它原有的昔日光荣。当今社会，紧张的生活节奏与不断增长的物质欲望正日益挤压着人们的精神审美空间，一些文化垃圾却趁此进入我们的生活，正如诗人所说：“当我们打开文化蜜罐时/我们会惊奇的发现/那里的唐诗宋词和荷马史诗/早已经腐朽霉变”。①诗歌边缘化的趋势是潜在存在的，但这并不排斥人们追寻诗歌本体的愿望。著名符号学家苏珊朗格在《情感与形式》一书中说过：“在人类的内在生命中有着某些真实的，复杂的生命感受，以一种极不规则的方式运动着，它们不断地改变着趋向，强弱和形态，时而流动，时而消失，对于这种经验，语言是无法忠实地再现和表达的”。②的确，要将这种生活的经验忠实用语言展示出来是困难的，它只能无声的，正如诗是“不可言状”的一样，孔子说：“不学诗，无以言。”这正好表达了我们这个时代不可言表的内心和灵魂的精神苦难。 　　一、“窥斑见豹”，诗歌意象透露的悲剧意识 　　作为诗人表达主观情感的客观物象，意象显然包含了作者对物象更多的理解与更深的感悟。当诗人把它运用在创作中且赋予它一定的情感渗透与思想介入到达相当程度之后，诗人蕴藏背后的情感核心也间接体现出来。邹联安的大部分诗歌是围绕“城市”，“黑夜”，“上帝”这三个意象展开的。 　　（一）“城市”――悲剧的发源地 　　城市意象在邹联安笔下大量出现并不是偶然的。从诗人的生活背景上看，他与城市的生活息息相关，他所有的情感都来自于这个他生活并熟悉的环境，“城市”是现代社会的标志，也是凸显诗人思想的载体。邹联安的诗歌大部分以城市为核心展现了现代化进程对城市和人们的创伤，《飞过湘江的大桥很雄伟》中的大桥连接的两端无不表现了一个城市现代化发展的悲剧，建立一座连接城市两端的宏伟大桥，可谓是一个神奇。然而在高度物化的今天，它却成了一个腐朽堕落的代名词，人们蜗居在这个城市的两端，虽生犹死，吃喝拉撒、嫖赌逍遥、扯皮吵架成为他们每天必须的生活节奏，蜗居在这样的都市里，诗人给我们传达的正是这种对城市生存、人性和文明精神的思考。另外，疯狂、腐朽、死亡的城市意象也在诗人笔下一一呈现，这种意象的破碎感，以及异化了的人的心理体验，都恰如其分的体现在作品的字里行间。 　　（二）“黑夜”――悲剧的助产师 　　如果说城市是悲剧的载体，那么黑夜就是悲剧延续的助产师。邹联安将黑夜视为一个反应物，它是城市腐朽氛围的催化剂。提到黑夜，总会让我想起顾城的那句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。然而，邹联安笔下的黑夜却让人看不到希望。在《恶梦》中，诗人以一种非理性的方式向我们展示了黑夜里人们的内心感受，正如恶梦一样，让人们压抑、恐怖，虽死犹生的人们，严重营养不良的精神病体在这里展现得漓淋尽致。作者以颤抖，悲凉的心情观望者黑夜所发生的一切，同时他又在探索、思考。科技的发展使所有的事物似乎都在犯着一个“白天与黑夜颠倒/美好和丑恶混淆一团”③的错误。这或许正是对当代人遭遇到的所有生存困境的展示，白天黑夜相互交替本是自然的规律，却因为人们内心的寂寞，现代化象征的“大都市”全都变成了“不夜城”。 　　（三）“上帝”――悲剧的见证者 　　上帝是诗人所虚设的，是诗人诗歌中不同于其它实体的想象意象。但他却是诗人的精神实体，因为它所关涉的不仅仅是诗人的情感领域，更多的是高于个人情怀之上的价值取向。纵观中国诗坛，无论是《诗经》还是现代诗歌，都塑造了一个永生的“上帝”形象。尤其在当今诗歌创作边缘化的现实中，诗人更需要一种隐藏于他们内心中的精神寄托，在现代社会，人们不顾一切的想得到幸福和自由，人生价值观念被物质化和现实化了，同时也把生存功能简化了，上帝代替了我们的灵魂，可终究达不到救赎的圣地。或者比起上帝来，人类自身才是救主，从而进一步凸显了人们只有灵魂的自我救赎才是唯一的出路。 　　二、悲剧意识中的矛盾心态 　　邹联安诗歌有一种感染力，这种感染力来自于一种结合，即乌托邦的理想与苦难现状的结合。这种结合恰恰是作者矛盾心态的体现，正如他所说：“痛苦是矛盾所致。有大悲大悯之情，才会有大恨大爱的矛盾心理”，④这种矛盾心态体现在他作品的字里行间。 　　（一）灵与肉的矛盾 　　灵与肉的矛盾是人性最基本的矛盾，这种矛盾表现在当今时代，就是人们追寻的乌托邦精神