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浅谈希罗多德在历史中体现史学思想 　　摘要：希罗多德是古希腊最著名的历史学家，他创立历史叙述体，是西方史学的奠基人。他书中所体现出来的进步的政治观和平等的民族观等史学思想对西方史学产生重大影响，对于我们现今学习历史仍有借鉴作用。 　　关键词：希罗多德；《历史》；史学思想 　　中图分类号：K545文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）33-0147-02 　　 　　一、生平简介 　　希罗多德（约公元前484―425年）是古希腊最著名的历史学家，他的《历史》是西方第一部真正的历史著作，他第一次在传闻和信史之间划出界限，使西方出现真正的历史学，是西方史学的奠基人，他被古罗马著名政治家兼文学家西塞罗称为“历史之父”。 　　希罗多德出生在小亚细亚多里斯人的城市哈利卡那索斯，是古希腊人早期向海外开拓时建立的一座殖民城市。他的家族是当地的一个名门望族，所以希罗多德从小受到了良好的教育，这为希罗多德日后成为伟大的历史学家打下了基础。他青年时曾积极参加本城的政治活动，反对僭主政治，因遭到失败被放逐到爱琴海中的萨摩斯岛，他在那里学会了伊奥尼亚方言。后来，僭主统治者被推翻，他一度曾返回故乡。不久他又因同国人意见不合而再次出走，从此再没有回去过。 　　大约从30 岁开始，希罗多德开始四处游历，他到过小亚细亚诸城市、希腊本土、马其顿、埃及、腓尼基、叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里岛等地，几乎走遍了当时希腊人心中的整个世界。他每到一个地方，都要去考察名胜古迹，了解当地的风土人情，收集各种民间传说和历史故事。这大大开阔了希罗多德的眼界，他见闻之广在当时来说是非常罕见的，这为他以后的创作积累了资料。 　　希罗多德大约在公元前447年来到了雅典，当时雅典刚刚经历了希波战争，获得胜利的雅典在政治、经济和文化上都呈现出一派繁荣景象。希罗多德来到雅典后积极参加各种政治文化活动，与政治家伯里克利、悲剧作家索福克勒斯等人有过交往。希罗多德赞赏雅典的民主政治，对希腊城邦在希波战争中打败波斯的侵略十分敬佩。他收集了很多有关资料，在伯里克利和友人们的鼓励和支持下，希罗多德决心写一部关于希波战争的历史著作。大约在公元前443 年，希罗多德跟随雅典人来到意大利南部进行殖民，建立了图里奥伊城邦，并取得该城公民权。之后他开始将主要精力用来写作《历史》，直到公元前425 年去世。 　　二、史学思想 　　希罗多德的史学思想是复杂的，既有唯心史观成分又包含唯物史观成分。这两种史观在不同时期和不同场合是轮流出现的，有时是唯心史观占主导，有时是唯物史观占主导，这种历史观上的两重性是受作者所处的时代所制约的。希罗多德来到雅典时，正是雅典政治、经济、文化繁荣发展的时期，在这种氛围下雅典的文化既萌发了朴素的唯物辩证思想，同时又保留着大量的唯心思想。出身贵族家庭的希罗多德，既受宿命论等传统唯心思想的影响，同时也深受雅典新文化氛围的影响，接受了一些朴素的唯物论思想、进步的民主思想等。这种矛盾的社会状况使得希罗多德的史学思想呈现出复杂性。 　　1.进步的政治观。希罗多德是一位具有民主政治思想的历史学家，他对暴君和僭主非常痛恨，他赞扬民主政治，歌颂雅典的奴隶主民主政治。他不仅亲身参加反僭主政治的斗争，而且在他的著作中，坚决抨击暴君政治和僭主专制，用满腔热忱歌颂民主自由和权利平等。他对希波战争的立场是鲜明的，他认为如果波斯国王“是个正直的人，那么除了他自己的国土外，他就不应当再贪求任何其他的土地”。可见，他是站在希腊的立场上斥责波斯国王的侵略行动，指出这是企图侵占他国领土的不义之举。然而他并不是一个“泛希腊”的爱国主义者，希罗多德所讴歌的对象是雅典城邦，他尤其对雅典的奴隶主民主政治向往，称赞它的民主自由与权利平等。在他看来，雅典人作战勇敢，在战斗中屡屡打败敌国成为强大的国家，那是因为废除了僭主政治实行了奴隶主民主政治，雅典公民享有广泛的民主自由，每个人尽心竭力为自由而战的缘故。他说道：“权利的平等，不是在一个例子，而是在许多例子上证明本身是一件绝好的事情。因为当雅典人是在僭主的统治下的时候，雅典人在战争中并不比他们的任何邻人高明，可一旦他们摆脱了僭主的桎梏，他们就远远地超越了他们的邻人”。这表明当他们在暴政压迫之下的时候，一切都只是为了一个主子, 所以他们并不努力作战，而听任自己被击败，但是当他们获得了自由，每一个人就都尽心竭力地为自己做事情了。希罗多德对民主制的优越性给予很高评价，这种进步的政治观使他能较客观地认识历史的发展。 　　2.人本主义观念。希罗多德进步的社会政治观念对他的历史观产生一定影响，在他的历史观中体现出了人本观念。希罗多德在《历史》的卷首声明“ 在这里发表出来的, 乃是哈利卡那索斯人希罗多德的研究成果, 他之所以要把这些研究成果发表出来,