浅谈我国古代语文教材编制经验.docVIP

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浅谈我国古代语文教材编制经验

浅谈我国古代语文教材编制经验   我国语文教材若从《诗经》算起已经有2500多年的历史,即便从《昭明文选》算起,也已经有1300多年的历史,可谓历史悠久,积淀深厚。现如今,在推进语文教育改革中,语文教材的改革也进入关键时期。当我们放眼世界,学习西方语文教材先进做法的同时,也需要沉下心来,认真借鉴先人留下的宝贵经验。我们有理由相信,古代语文教材的编制经验经过代代相传,对我们当下语文教材的编制必将提供深刻的启迪。   一、古代语文教材的编制理念   我国古代没有严格意义上的语文教育,也没有具备教科书意义的语文教材。专供儿童集中识字用的《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》,以及各类《杂字》,掌故性、故事性很强的《兔园册》《幼学琼林》《龙文鞭影》,进行语言文字方面“小学”教育的《字体蒙求》《文字蒙求》,古文选本《古文关键》《文章轨范》《东莱博议》《古文观止》等,都成了伦理思想教育、知识教育和语文教育的重要读本。尽管用现在的眼光来看这些读本缺点明显,但其编制理念还是能带给我们很多启发的。   1.重视育人功能   古代语文教材很重视育人功能。南宋朱熹在《小学》中引用杨亿的话就论述过:“童稚之学,不止记诵。养其良知良能,当以先入之言为主。日记故事,不拘今古,必先以孝悌忠信、礼义廉耻等事,如黄香扇枕、陆绩怀橘、叔敖阴德、子路负米之类,只如俗说,便晓此道理,久久成熟,德性若自然矣。”这一“育人为先”的教材观对古代语文教材影响很大,体现为非常重视选文的道德性和教育性。如元代虞韶所编的《日记故事》既有映雪、负薪等劝学故事,也有“二十四孝”等封建伦理故事;明代陶赞廷编的《蒙养图说》则专讲封建伦理故事;清代丁有美所编的《童蒙观鉴》分“志学”“孝友”“高洁”“智识”“才力”“颖敏”六类,并精选了富有教育意义的名人轶事。这些教材诚如唐彪在《父师善诱法》中所言:“俱载前人嘉言懿行,以其雅俗共赏,易于通晓,讲解透彻,不独渐知文义,且足启其效法之心。”自然,由于时代所限,这些教材在强调育人功能的同时也宣扬了封建糟粕,但就其编排中重视育人这点看,乃是发挥了语文教材人才培养、传递社会规范之功能。   2.重视儿童的可接受性   据估计,我国古代蒙学教材不下千百种。总体上看,这些童蒙教材都比较重视儿童的可接受性。比如我们熟悉的“三、百、千”使用整齐的韵语和对偶句来编写,读之朗朗上口,节奏感特别强,易于激发儿童的学习兴趣。一些专门介绍天文地理、鸟兽花木和日用器物等的知识性启蒙读物,也多重视这点。如宋代方逢辰《名物蒙求》一书,全用四字韵语,让儿童认识“高平为原,窈深为谷”“小路曰径,大路曰衢”等,且易于背诵。再如明代程登吉所编的《幼学须知》,以“战胜而回谓之‘凯旋’,战败而走谓之‘奔北’”“刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜”等对偶句来解释词义,叙述典故,其传递知识、培养兴趣、激发情感的作用显而易见。宋人项安世就评论说:“古人教童子,多用韵语,如今《蒙求》《千字文》《太公家教》《三字训》之类,欲其易记也。”(《项氏家说》卷七)。显然,选择既适合汉语特点又适应儿童心理的韵语来提高教材的可接受性,是古代语文教材特别是童蒙教材的一大特色和优点。   3.重视学习内容的全面性   古代语文教材往往博览杂收,把成人需具备的各种社会知识融合其中。例如,启蒙教材《增广贤文》便是一部大杂烩,三教九流,诸子百家,全有涉及。其他如《弟子规》《千字文》,除了有集中识字的妙用外,实用价值也很大。《幼学琼林》这样的蒙学读物内容更是丰富,可谓小百科,抄其目录如下:卷一,天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职;卷二,祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服;卷三,人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧;卷四,文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木。正所谓:“读了《增广贤文》会讲话,读了《幼学琼林》走天下。”   4.重视儿童能力的发展性   古代语文教材虽然很少直接论述儿童能力的发展过程,但在教育家的言论中都隐含这些追求。如朱熹在《语类辑要》中说:“学之之博,未若知之之要,知之之要,未若行之之实。”通过对“知”“行”关系的论述来表达教育在促进儿童身心发展方面的作用。在这种观点影响下,古代语文教材在写字、属对、作诗等读写实践上非常重视儿童能力的发展梯度。如古代作文教学训练的基本特征和重要经验就是放胆多作、反复修改,以此发展儿童的书面表达能力。如宋代谢枋得所编的《文章轨范》,把书分成两部分,前半部叫“放胆文”,后半部叫“小心文”,并在引言中说“凡学文,初要大胆,终要小心――由粗入细,由俗入雅,由繁入简,由豪荡入纯粹”,指出要发展学生的“细”“雅”“简”“纯粹”的书面表达能力,必先经过“粗”“俗”“繁”“豪荡”的反复实

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