浅论梁漱溟乡村教育特点及其启示.docVIP

浅论梁漱溟乡村教育特点及其启示 　　摘要：20世纪二三十年代梁漱溟的乡村教育思想在今天仍具有一定的现实意义。他的创新教育、终身教育理念以及将教育理论与实践结合，为当前我国农村教育改革提供了一些有益的参考和借鉴。 　　关键词：梁漱溟；乡村教育；创新教育；终身教育；乡村改造 　　中图分类号：G77文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）10-0216-02 　　 　　中国近代最后一位儒学先生梁漱溟，不仅是一位著名的社会活动家，而且是一位在中国近代史上很有影响的教育家。他出身于“书香世家”，自小受到传统文化的熏陶，具有良好的国学功底。梁漱溟成名甚早，未及而立之年就已经被聘为北大教授，但梁漱溟不满足于优裕的生活环境，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，离开繁华的都市走向偏僻的乡村，去追求和实践他自己的教育思想。 　　一、创新思维：真正体现伦理主义、人生向上精神 　　创新是一个民族进步的灵魂，也是国家兴旺发达的不竭动力。早在20世纪二三十年代，梁漱溟先生就提出过类似的思想。他认为：“人生的意义在创造，因为人是有智慧的生命，有智慧就能创造。”然而当时的教育呈现出呆板、机械、模式化局面，梁漱溟先生对此深为不满，他认为中国当时所需要的正是创造。因为传统中陈旧的文化都已不适应时代，近今从西洋直接抄袭过来的文化也不适用，只有创造自家所适用的新文化。在倡导创造教育方面，他极力提倡休闲教育，推广社会教育，组办各种形式的教育活动，设立图书馆、教育馆、读书处、阅报处、讲演所等公共教育场所，而且他还特别注重农民家庭教育观念的转变，提倡农民信仰自由。在当时封建顽固思想盛行的氛围下，梁漱溟的教育思想的确是一种创新。此外，梁漱溟对具有创新能力、创新思想的人也赞赏有加。梁漱溟先生还指出：“人富有‘可塑性’，人最活跃，有种种可能；最要紧的是保留可塑性，时时学习，时时创新。” 要做到创新教育，关键是学校教育与社会教育的“融合归一”，另外，他认为乡村教育就是“在学校里读书是教育，在家庭里做活也是教育……街上人的谈话，亦莫不是教育”[1]433。具体途径是用乡农学校实现对农民的精神陶冶、自卫训练、生产劳动及知识教育等，以推进社会，组织农村，达到“政教合一”之目的。 　　二、终身教育思维：贯穿乡村教育实践的始终 　　梁漱溟先生认为，传统旧式的教育体制将人们受教育年龄规定在未成年前是不适合现代社会发展需要的。因而他提出应将民众受教育的时间延长，实行终身教育。他在《社会本位的教育系统草案》中详尽地论述道：“吾人试一审今日社会趋势，将见教育时间放散而延长，有事实所不得然者：现代生活日益繁复，人生所需要学习者，现有以倍增，卒非集中童年一期所得尽学，由此而教育延及成年之趋势，日见重迫；社会生活既繁密复杂，而儿童较远于社会生活，未及参加，在此种学习上缺少直接经验，效率较低，或至于不可能，势必延至成年而后可；以现代文化进步社会变迁之速，若学习于早，俟后过时即不适用；其势非时时不断以学之不可。”不仅如此，在教育实践方面，梁漱溟也作了很大努力：一是尽可能地扩大教育领域，包括学校、课堂、田间、地头、工厂、车间、炕头等都可作为教育的场所；二是扩展教育范围、从教人员数量，男女老少、农民、教师、官员等既是受教对象，亦可作为施教人员；三是拓宽教育内容，读书、识字、乡政、自卫、农、工、商、贸等都是教育的内容；四是灵活的教育方式，课堂教学、课后活动、乡规、民约、劳动、陶冶、示范等多种方式的灵活运用。通过教育实践，梁漱溟先生认为：“教育不是教育你成功干什么，而是教你更会受教育，教你学会更好地学习”[2]911。梁漱溟的这些观点，与1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会编著的《学会生存》一书中提出的“终身教育和学习的社会”有异曲同工之妙。 　　三、理论与实践的结合：乡村教育的最大特色 　　梁漱溟的乡村教育理论尤为突出的一个特点就是与实践的紧密结合。他的教育理论的每一次发展，始终连接着实践活动。其教育理论的发展过程可以划分为三个阶段：第一，萌芽时期：1923年梁漱溟在山东曹州进行关于“农村立国”的演讲，标志着其乡村教育的产生。虽然其当时的办学最后以失败告终，但有些经验仍值得学习与反思。第二，发展时期：梁漱溟开始转变对村治主张的怀疑态度，其乡村教育理论从初创进入基本成熟阶段，实践活动主要表现为：一是应李济深之邀南下广州筹办广州乡治学院；二是考察陶行知、黄炎培、晏阳初等人主持的乡村教育实验以及山西的村治运动；三是参与办理河南村治学院。通过实践活动，他试图从文化伦理本位的高度谋求乡村整个建设的和谐与统一，并充分认识到中国社会的特殊性决定了中国不可能走欧洲国家道路，提出“欧化不必良，欧人不足法”[1]387。第三，完善时期：以“改造乡村、再造民族”为目的进行乡村实践，进一步丰富和完