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浅论祠堂室内空间活化 　　摘 要：祠堂是我国古代宗族制度的象征，它记载一个宗族的兴衰，历经着一个民族的变迁，在不同时期发挥着不同的功能。祠堂利用不合理，受到自然、人为、社会、经济等原因影响。祠堂室内空间“活化”，需要尊重历史文化、保证持续利用、注重实用需求和紧跟时代潮流。重点要因地制宜，“活化”过程的成本控制和室内空间侧重于文化场所的利用。 　　关键词：祠堂；室内空间；活化 　　一、祠堂相关概念 　　“祠堂”一词最早出现在汉代，指特定的祭祀场所。到宋代，祠堂开始走进老百姓家，具有家庙性质。明代嘉靖皇帝颁布“联宗立庙”诏令，民间有声望之人多建祠立庙，祠堂发展迅速。到了民国初期，祠堂已经发展演变成为族人聚集的精神活动场所，同时在一定意义上，还具有私塾的作用。新中国成立后，西方文化的浸入使得祠堂原有的功能逐渐削弱。 　　纵观祠堂发展历史，祠堂既是我国古代宗族制度的象征，又是宗族文化的载体。它记载一个宗族的兴衰，历经着一个民族的变迁。在不同时期发挥着不同的功能。祠堂一直保持着与中华传统文化的密切联系，是民间建筑的典范。 　　概括来说，我国祠堂：一是作为祭祀场所，承担着祭祖的仪式与制定，发挥着增强宗族凝聚力的作用；二是作为教育的重要场所，强化了全族人员的家族意识和观念；三是作为活动中心，起到了调解同族纠纷、纳税赋税、赈济等功能；四是全族议事商讨的主要场所。 　　二、祠堂利用不合理原因 　　1.自然原因。祠堂建筑具有一定的?v史感，常年受到风雨侵蚀，其屋脊、外墙、门楼、门面、挑梁、框槛、檐柱等外部建筑均受不同程度的毁坏；门窗、格扇、梁架、墙壁等室内空间也因潮湿等原因受到不同程度的侵蚀。祠堂遭受自然损坏情况较为严重，修复难度较大。 　　2.人为原因。主要表现为人为破坏。在我国历史上，发生过“大跃进”和“文化大革命，期间红卫兵以扫“四旧”为由，破坏了诸多祠堂，尤其是祠堂内部空间的木雕、石雕等被当作封建迷信破坏。此外，面积较大的祠堂还被当地工场占用，墙体甚至都被拆除，已改变了祠堂原有的面貌。 　　3.社会原因。祠堂产生的根系在于传统的宗族组织与传统文化。随着新中国的成立，祠堂逐渐开始走向衰落。尤其是在我国特殊的历史阶段，祠堂的文化遭受了最严重的破坏，一定程度上造成了祠堂社会功能的丧失。 　　4.经济原因。随着我国经济发展的突飞猛进，城市化进程快速发展，人们的生活方式发生翻天覆地的改变，祠堂延续后代的功能属性不复存在，族内关系越来越淡化，祠堂逐渐湮没在城市的时代变迁中。 　　5.思想原因。我国正处于社会的变革之中，特别是市场经济和西方文化的侵蚀，“拜金主义”“个人主义”“价值虚无”等价值观冲击着祠堂等传统文化，其生存空间变得十分狭隘。 　　三、祠堂室内空间“活化”原则 　　祠堂具有特殊的文化内涵和精神价值，在对祠堂室内空间进行活化设计时，一定要充分尊重当地实际情况，深入调研，保证活化的作用。其一般要遵循四点原则：尊重历史文化、保证持续利用、注重实用需求和紧跟时代潮流。要达到这样的设计目的：与乡村积极融合，祠堂继续在当代乡镇建设中发挥积极作用；良性发展，祠堂找到适合自身功能属性。 　　1.尊重历史文化 　　祠堂“旧”，是针对其建筑年限而言。“旧”不是其缺点，而是祠堂独特的价值所在，是其深厚的历史文化的积淀体现。在祠堂的活化过程中，一定要守“旧”，保留其最原始的特征，这是室内活化的基本要求。因此在设计时，一方面需要考虑祠堂材料方面的使用，保证新的材料使用与原有祠堂材料的兼容性，仿造的旧感需要在视觉感官上达到统一的效果，最忌造成现代工艺与古代工艺极大差别。例如，在祠堂墙体的修复中，可以考虑使用仿青砖，以此还原祠堂的历史感和沧桑感。 　　2.保证持续利用 　　祠堂自身是一个良性的建筑系统。要达到其使用的持续性，需要注重祠堂生态性的保护，必须要走可持续设计，贯彻绿色设计的理念。第一，在设计时，应对祠堂室内进行建筑的可行性分析，在不造成大面积破坏的前提下，探索一个既能满足当代人需求又能充分考虑当地环境、气候、土壤、装饰材料、木结构等因素的设计方案，充分保证室内空间中的保温、纳凉、通风、采光和损耗等。第二，在材料的选用上，要提高使用年限，通过活化，获取收益，用以日常的消耗和后期维护。 　　3.注重实用需求 　　祠堂如需在当代恢复昔日的光彩，赋予其新的实用功能显得非常重要。祠堂本身是一个较大的空间，并且归集体所有，其空间共享可以进一步增加人们情感之间的交流，一定程度上打破人与人交往的壁垒。从另一个意义而言，祠堂活化的价值就在于加强人与人、人与空间之间的交互。所以，在设计中首要任务就是要遵循以人为本的原则，充分调查和考虑人的需求，深入挖掘其使用价值，从实用性出发，以人的需求为起点，通过多渠道使得祠堂成为休息区、交流学习区等