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浅谈泉州提线木偶艺术特色 　　【摘要】 傀儡是一种古老的传统民间艺术，在泉州地区，其方言叫“嘉礼”，泛指泉州提线木偶。泉州提线木偶融合了多元化的艺术元素，具有较高的探索价值。故本文以泉州提线木偶艺术特色为课题，站在艺术教育专业学生的角度，从美术和音乐的综合视角，拟对泉州提线木偶的造型特色、表演形态、音乐形态三部分进行初步探究。 　　【关键词】 泉州提线木偶；造型特色；音乐；表演形态 　　[中图分类号]J82 [文献标识码]A 　　泉州提线木偶闻名遐迩、宇内皆知，集多种艺术特色于一身。它汇集音乐、美术之华彩，别具一格的制作工艺，独一无二的傀儡调，带给不同时代、民族欣赏者以审美的信息。泉州提线木偶于2006年5月被列入中国第一批“国家级非物质文化遗产项目”，其价值可见一斑。 　　一、泉州提线木偶的造型特色 　　泉州提线木偶是古代民间雕刻与绘画的完美结合。而整尊提线木偶中，将雕刻与绘画艺术完美融合而成的最精华部分，莫过于偶头。偶头制作是一个复杂的进程，整个制作工序主要包括雕刻与粉彩两部分。 　　首先，木偶头要选最好的樟木根为底材（樟木纤维较细、不易虫蛀），将其锯成比傀儡头大一点的相形体积，再用斧头削去多余的部分，然后在木块正中垂直地方标出准线，定木偶的眉、眼、鼻、口、耳。[1]形成“粗坯”后，才开始进入循序渐进的精雕细刻制作阶段。此阶段繁杂琐碎，也很讲究细节，最挑战雕刻艺术家的功底。若制作双眼可动的偶头，就要从偶头脑的部位打洞接通眼位，装好活眼，用木块塞上。这一环节，同时也基本决定了偶头容貌与神态表达。这需要抓住木偶头的人物相貌特征，并讲究骨骼、肌肉分布所构成的曲线细节。整个木偶头的线条表现是极富精神性的。偶头的肌肉、骨骼分布要表现出其线条美，所形成的轮廓要富有节奏和生命律动感。在偶头雕刻中，要虚实结合，以“五形三骨”为重点。一个木偶的美丑忠奸、喜怒哀乐，都在“五形三骨”上发生复杂关系和变化，“五形三骨”是角色本质的凝聚点。艺人们可以利用骨骼变化，强调偶头某些部位，如“丑角大头”额头比脸大三倍。为突出其丑恶，艺人们故意缩短其鼻子长度，使眉毛和嘴两部位拉近，整个面部五官形成放射性，从而将其角色情感表现得淋漓尽致。 　　木偶经过精雕细刻后，就开始磨光，装置机关。若“头坯”有裂缝或间隙的地方，得先用灰调匀补塞填平，待阴干后再磨光。接着在坯上裱褙薄绸或者绵纸，渐次加盖拌水胶过滤的黄土浆。每遍盖完后待阴干再盖，重复十余遍后，粉盖完并分出五形，待阴干后，木偶头雕刻完毕。 　　泉州提线木偶头雕刻过程复杂，艺人们通过精雕细刻表现出富有个性特征的艺术形象和木偶内在精神，整个偶头雕刻还融合了独特的宗教色彩和强烈的地方色彩。泉州提线木偶头雕刻在节奏和形式上，体现了写意的特征，而写意的实质又是人类生命情趣的一种表现。象征是泉州提线木偶头雕刻意境创造的核心问题。封建社会底层的老民间雕刻艺术家，艰苦的生活浇铸了他们的人格，他们将人生苦难的体验，以及对生命自由的理想追求强烈地表现在木偶雕刻艺术中。在艺术创造中，他们“化景物?榍樗肌薄盎?实为虚”，通过富有特征的艺术形象表现了其内在的精神。雕刻家将对社会人生的哲理性感悟等不可描写的东西表现在可以描写的角色造型上。 　　首先，泉州是世界闻名的神学文化圣城，摩尼教、印度教、伊斯兰教、基督教都曾进入这座古城，各式教派寺庙在古城中星罗棋布。无论是泥塑或木雕的诸神造像，都较为完美地继承了唐宋以来的“梵式”风格。[2]泉州提线木偶由于长期受这种宗教氛围影响，因而在偶头造型上完美保留了神韵含蓄的宗教艺术格调。其次，泉州提线木偶的人物造型雕刻融入了独特的泉州地方色彩，如“落龙簿”《四海龙王贺寿寺》中“龙王”与“四天将”的偶头雕刻，宛如泉州古刹承天寺中的古典泥塑木雕的金刚，怒眼圆睁，气度伟岸。[3]木偶头制作过程中的另一部分“粉彩”，也是整个木偶头美学价值体现所在。粉彩工序费时，强调均匀，以及特别细致的上色彩绘。泉州提线木偶的偶头具有浓郁的情感色彩，是表现木偶人物性格特征的重要部分。泉州提线木偶的偶头一般以金、银、锌粉、唇砂、银朱、藤黄、佛青、墨等颜色进行敷彩[4]，它所运用的色彩具有象征功能，如红色象征忠厚刚毅、黄色象征凶烈等。除色调外，中国画中的写意与工笔在偶头粉彩中的结合，使其不仅具有较高的观赏性，也具有独特的艺术魅力。木偶头五官以工笔手法精细勾勒，偶头表情色彩则较为写意，如嘴与眼细微部分需用勾线笔勾画，而脸颊则可随角色的性格特征不同而采用写意手法。整个偶头虚实结合，更加显得惟妙惟肖，活灵活现（图1）。 　　木偶的服装也是整个木偶造型中美学价值的体现之一。泉州提线木偶服装以戏曲中的式样品种为基础，但又融入本土地方色彩。泉州提线木偶服饰色调较单纯、线条夸张，风格也十分朴实。[5]泉州传统傀儡戏，分为“生”