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浅谈陈染私人化写作文学思想 　　摘要：她通过小说，打乱了我们日常生活中的秩序，破坏了我们内心中所遵循的法则。陈染的女主人公都是深刻了解和体会孤独之痛和孤独之美的人，她们多为知识女性，置身于冷漠而空旷的世界中，却执拗地要追寻“灵魂世界”，她们是一群遗世独立的精神贵族，是心灵荒原上永不回头的舞者。 　　关键词：女性意识；孤独感伤；女性情谊 　　中图分类号：I041文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）03-0014-02 　　 　　90年代前期女性写作改变了以往女性写作中仰望男人的精神传统，确立了与男性平等对视的新的精神姿态。其中作家陈染呈现出一种更为勇敢，坦然的姿态，被冠之以“私人写作”的称谓。郭春林先生说“我所理解的‘私人写作’，是摆脱了宏大叙事的个体关怀，是私人拥有的远离了政治和社会中心的生存空间，是对个体的生存体验的沉静反观和谛听，是独自站在镜子前，将自我视为他者的审视，是自己的身体和欲望的‘喃喃叙述’，是心灵在无人观赏时的独舞和独白。”其精神实质就是女性对自我的性别确认和性别体验。她着力于叙写女性的“私人生活”和内心的“战争”，直面女性自身，从几千年来女人有历史而无生命的幽幽古井中打捞出女性意识、女性经验、女性欲望，并以此实现对男权中心的颠覆，对女性存在的体验与指认。 　　一、女性自我意识的执着与追求 　　这种女性意识是一种着重于表现女性自身特征，聚焦于写作者的个人世界，尤其是作为女性的个体生命体验，是以独特的个人话语来描绘女性的个体生存状态（包括相对私人性的生存经验，也包括女性的躯体感受、性欲望等感性内容）。 　　陈染的小说，最无畏最新颖也最迷人的地方，是她对生命的探视与表达。陈染写生命，一扫生命学说的畏缩与暗淡，让生命散发着独特的亮丽与辉煌。在她笔下，生命不只是“身体里跌来荡去的隐秘”而且是“黄绿交加的光芒”。在她的作品中，性不再是男人的特权，它为男人、女人共同拥有和共同创造；甚至，它更多需要通过女人的主动引领才能愈发显出其美好和重要。在《无处告别》中，已经成熟的黛二小姐进一步成为自己“身体”的主人，她与气功师之间所发生的那个特殊时刻，与其说是气功师的神秘诱导所致，勿如说是黛二小姐自己的性期待、性幻觉发挥了更大的作用，至少女性自我的体验不是消极被动的，而是相对积极有效的，这显然打破了男权版本的性神话。正像有评论家在研究陈染的创作时所揭示的那样：“在陈染的文本中，她有意颠覆了男人的特权，而把性看成是一种男人与女人平等共享的权利”，“女性不再是一个纯粹被动的客体而成为真正意义的主体。同时，性也成为女人了解男人、了解世界、最后了解自己的方式。” 　　陈染笔下的女主人公是精神至上者，她们渴望一个能在能力和思想上覆盖住自己的男人。然而在这个破碎的世界中似乎这样的男人并不多见，灵与肉分离的爱情痛苦却始终萦绕着她们。《无处告别》中黛二有两个爱情追随者：琼斯，墨非。琼斯带给了黛二以极大的情感满足，但黛二觉得与琼斯在一起自己只是一个性器具，而内心的东西却从未曾被唤醒。传统的女性交出了身便意味着交出了心，而对于黛二，一个现代女性来说，自我精神空间的守护无疑更为重要。黛二拒绝了琼斯的爱情，正是出于女性自我意识的自觉而义无反顾地拒绝了感官与物质的享受。同样，黛二，对于另一位男人墨非的细心照料，对她的尊重，渴望与其心灵的沟通，黛二却无动于衷，也未曾将心灵向他敞开。“黛二体现了现代女性灵魂自由和精神话语一片空白的真正孤独境遇，所谓‘无处告别’，没有超越的基点，也就无所谓超越式告别。陈染发现了‘女性之躯’。话语场缺白无主，也就把她的小说人物推到了可怕现实的边缘：当代妇女的本质解放，别无他途的要经历‘女性之躯’灵肉双重历险。 　　综观陈染作品，我们不难看出女性是作为两性关系中性主体出现的，“她们不再是男性小说和一般传统小说中被玩赏的欲化对象，也不是一般守身如玉的传统女性形象，更不是张洁小说中禁欲的女性理想主义者。”她们敢于以女性之躯体验认识世界，在两性关系中探索灵与肉的存在，她们并无女性传统负荷，她们受欲望力量推动而以女性独有的方式认知世界与人生。她们用身体对男权话语做着无声的反抗。在陈染看来，女性与存在世界的一切冲突，根本在于两性关系中被压抑的处境，这一处境亘古至今囿女性于四壁之内；反过来，这种压抑的利比多趋力，又成为女性领悟与正视自身境遇的唯一能源。 　　二、书写孤独感伤的体验 　　在陈染的小说中，强烈地渗透着女性对人格独立、自我价值实现的向往。统领这种现代的创作情绪的核心是“孤独感”。对陈染而言，“孤独”并不仅是纯粹经验性的感受，更是她体验世界的方式。陈染把现代人拥有的孤独焦虑畏惧的情感，通过叙述的混乱，人性的困惑，与自我灵魂的不断逃避与抽打掏空了；把人的历史感和现代感抽干了，成了一种“边缘人”“空心