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浅谈苏东坡诗文理趣 　　摘 要： 诗文的理趣就是通过诗文形象表现哲理的艺术趣味。苏东坡不止一次说过写诗作文要有“妙理”和“知道之言”，要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他在自己的诗文中信手写来，或借景寓理，情理相惬;或物事明理，片言居要。深刻、独到、趣味盎然。 　　关键词： 苏东坡 诗文 理趣 　　诗文的理趣就是通过诗文的形象表现哲理的艺术趣味。宋代诗文比较侧重于说理，既有其发展的内在必然，又与宋代文人所处的时代息息相关。作为大家的苏东坡，可以说是宋代理趣诗文的代表。他曾不止一次地说过写诗作文要有“妙理”和“知道之言”，要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。他在自己的诗文中信手写来，或借景寓理，情理相惬;或物事明理，片言居要。深刻、独到、趣味盎然。 　　那么，苏东坡是如何在诗文中实现“理”和“趣”的和谐统一，充分表现出通脱的人生态度、宏博的思想内容、深邃的生活哲理的呢？ 　　一、借景寓理，情理相惬 　　以景语说理，是苏东坡诗文的一大特点。他总是在对富有情趣的自然小景、生活片断和具体事物叙写中融入哲思理趣，做到情、景与理浑然一体，言在此而意在彼，从而收到引人入胜、发人深省的艺术效果。如大家经常提到的著名哲理诗《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗的开头两句是写景，写的是作者置身庐山时见到的景象。这种景象是每位登庐山者都能感受到的，如果全诗就此铺展开去，那么也平常。诗的精妙之处在于后两句，笔锋一转，由写景转为说理，认识事物要有全局观，对事物的分析要能既入乎其内，又出乎其外。如果深陷事物之中而不能超脱出来，就无法客观、全面地认识这个事物的真相，并容易产生主观性和片面性。借庐山自然之景设喻，形象生动、趣味盎然。 　　再如《石钟山记》中有这样一段文字： 　　至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌?迫缰庸牟痪?。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有?U坎镗?O之声，与向之噌?普呦嘤Γ?如乐作焉。 　　这里写的是苏东坡与儿子苏迈在潘阳湖口深夜泛舟、探究石钟山之名时的情景。夜幕下的石钟山，大石狰狞可怖，使人不寒而栗;栖鹘、鹳鹤的惊起和鸣叫，更让人感到毛骨悚然。在这样一种阴森可怖的氛围下，难免使人“心动欲还”。然而正在此时，忽然听到水上发出巨大的声音，犹如“钟鼓不绝”，在船夫的惊恐和不安中，苏东坡“徐而察之”，终于探得此处名曰石钟山是因为山下临水处的洞穴、裂缝，与水波相激荡发出的声音和湖口两山之间巨石下的窟窿吞吐风浪发出的声音相互应和而得名。探得石钟山得名的真相，苏东坡的喜悦之事溢于言表，“如乐作焉”准确地反映了他的得意心情。联系前面的惊怖和“心动欲还”，这由“怖”到“喜”的心路历程不也在告诉人们：要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。整段文字，不着一句议论，全用形象描绘，把问题的答案揭示了出来，显示了作者卓越的艺术才能。 　　二、物事明理，片言居要 　　苏东坡诗文中的哲理，大多数是诗人对自己人生际遇和生活中的事物认真观察、深刻体验、辛勤思考总结出来的，饱含了诗人真切的感受和独到的发现。为了将这些哲理充分表达出来，苏东坡总是把它们反复提炼、概括、诗意化，然后浓缩成句，起到片言居要、引人入胜的效果。例如：《和子由黾池怀旧》： 　　人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥; 　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题; 　　往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。 　　这是一首应和诗，是对弟弟子由诗的回复。全诗通过回忆当年与弟弟进京应举时睡过黾池县，借宿寺庙内，在寺壁题诗的往事，以“雪泥鸿爪”为喻，说明由于世事变迁，早年的经历、理想、抱负有如雪泥鸿爪，已了无痕迹。这样的诗阅读起来并不觉得是说理，但仔细体味，又会觉得感悟深刻。 　　又如《慈湖夹阻风五首》中的其一：“捍索桅竿立啸空，篙师酣寝浪花中。故应菅蒯知心腹，弱缆能争万里风。”和其五：“卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。且并水村欹侧过，人间何处不?f岩。”这两首诗写的都是诗人被贬赴岭南途中的事。诗人把船上的弱缆同风浪的抗争，与自己在人生道路上的搏斗联系在一起，又把狭隘曲折、暗礁四伏的水路，同现实人生道路上的险恶联系在一起。通过这一联系，上升为对人生哲理的概括。“人间何处不?f岩”道出了人生道路的崎岖和坎坷。“弱缆能争万里风”，又表现出诗人敢于抗争、不畏险阻的人生态度。这两句点睛之笔，