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浅谈聊斋志异中痴情男子与负心汉 　　摘要：《聊斋志异》是清代著名小?f家蒲松龄创作的文言短篇小说集，全书共有短篇小说491篇，其中描写爱情故事的篇目最多，是全书中的一个重要的主题。其中，男性在爱情故事中就是不能忽视的一个重要人物。《聊斋志异》的爱情故事中有痴心不悔，独爱一生的痴情男子。如《阿宝》中的孙子楚，《花姑子》中的安幼舆。然而，从古至今，远至诗经的《氓》、汉乐府的《上山采蘼芜》，再到冯梦龙的小说《杜十娘》，文学作品的爱情故事中同时存在着那些始乱终弃，见异思迁的负心汉。蒲松龄的《聊斋志异》中也不乏这样的“负心汉”。如《武孝廉》中的石某，《窦氏》中的南三复。这些“痴情男子”与“负心汉”共同构成了蒲松龄笔下《聊斋志异》爱情故事中的男性形象。 　　关键词：《聊斋志异》；痴情男子；负心汉 　　《聊斋志异》题材广泛，内容丰富，讲述了一个个奇异而又生动的故事。从揭露官场黑暗的《席方平》到描写男女爱情矢志不渝的《聂小倩》，其题材众多。当然，给我们留下深刻印象的往往是那些男女缠绵悱恻的爱情故事，爱情故事定不能缺乏男女主人公。蒲松龄笔下的爱情故事的女主人公大多是花妖狐媚，而这大约也与当时的社会环境有很大的关系。在中国古代，为了适应父权制家庭，维护父权-夫权家庭的利益需要，根据“男尊女卑”和儒家礼教的原则对妇女的道德、行为、修养的进行提出了“三从四德”的规范性要求。要求女子处处对丈夫顺从，并且女子需要时时为丈夫守节。因而，只有作者在写花妖狐媚的这一类女性形象时，由于这些人物是超脱社会固有结构之外而无法以礼教的准则来衡量她们的行为。如婴宁，聂小倩等纯真善良的美丽女性形象。 　　《聊斋志异》爱情故事中的女性形象大多是痴情的，单纯矢志不渝的，男性形象则不然。有深情不悔、为爱痴狂的男子，如《聂小倩》中的宁采臣和《阿宝》中的孙子楚。自然，负心汉从古就有之，况且当时以男性为主的社会又允许男子可以“多妻”，男子负心则更是常见之事。《聊斋志异》中《武孝廉》一篇中的石某和《窦氏》中的南三复就是负心汉的代表，见异思迁，始乱终弃。同时，爱情故事虽然是故事，是由作者蒲松龄所编纂而得，但是也不能忽略其反应社会现实的一面，作家的作品往往是作者内心的反应，是作者生活的映照。因此，我们在探讨《聊斋志异》中的“痴情男子”与“负心汉”等男性形象之时也离不开对作者蒲松龄当时的现实生活的把握，找到人物形象与作者内心的密切关系。 　　一、《聊斋志异》中的“痴情男子” 　　《聊斋志异》中描写了很多花妖狐媚与男子的爱情故事，其间有许多经典爱情故事可以说得上是家喻户晓。细数其原因，大约也与这些故事中的痴情男女有着不可分割的联系。《聊斋志异》写成至今，《阿宝》中相思成疾的孙子楚，《花姑子》中为情不顾生死的安幼舆等都是深入人心的聊斋中“痴情男子”的代表。 　　《阿宝》写的是一名叫孙子楚的粤西名士与大富之家的女儿阿宝的故事。孙子楚生来六指，且为人木讷，被人取名为“孙痴”。为了求娶阿宝，在阿宝的一言之下，毫不犹豫的砍去了自己多出来的一指，且在清明时节领略阿宝的丰姿之后相思成疾“魂随阿宝去耶”，家人对其招魂，也只在朦胧中作答到：“我在阿宝家。”清醒之后，又复失魂，附身于死去的鹦鹉飞到阿宝的身边，自己失魂而亡。变成鹦鹉飞到阿宝家得到阿宝的婚姻诺言后的孙子楚叼走阿宝的一只鞋飞回家中，才死而复生。 　　《花姑子》的故事是一位名叫安幼舆的贡生与一位名为花姑子的獐子女妖精之间的故事。安幼舆“为人挥霍好义，喜放生，见猎者获禽，辄不惜重直买释之。”而这“喜放生”的品性也正是他和花姑子这一段缘分的因由。安幼舆在深山迷路误入了章家，见到了花姑子：“嫣然含笑，殊不羞涩。安注目情动。”因此想要求娶花姑子。待回家之后复又去章家提亲却找不到章家所在之处，因此也如孙子楚一般相思成疾。原文中这样写道：“失望而归，并忘寝食。由此得昏瞀之疾，强啖汤粥，则唾欲吐，溃乱中，辄呼花姑子。”花姑子见到安生如此“痴”，于是时常来到安家与其相会。不料，章父发现花姑子与安幼舆私会后带走了花姑子。安幼舆在花姑子走后日与思念，去找寻她，误入蛇妖的陷阱而丧命，花姑子也倾力来救他，最终使安幼舆醒来。 　　二、《聊斋志异》中的“负心汉” 　　有“痴情男子”，必然也就不乏“负心汉”。从诗经中《氓》里面“二三其德”的男子，到汉乐府《上山采蘼芜》中“新人从门入，故人从阁去”的故夫，再到冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中见金忘情的李甲，“负心汉”的形象也常常活跃在文学作品中。《聊斋志异》中的“负心汉”也不少，其中最典型的莫过于《武孝廉》中的石某，《窦氏》中的南三复。 　　《武孝廉》写的是石某与狐妇的故事。石某在上京求职的路途中“暴病，唾血不起。仆篡金亡去，资粮断绝。榜人谋委弃之。”之时得到了狐妇的搭救。狐妇“自愿以舟载石”，同时还赠与石某丸药将