浅谈马列经典著作在思想政治课教学中应用.docVIP

浅谈马列经典著作在思想政治课教学中应用 　　一、问题的提出 　　思想政治课进行马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的基本观点教育，其理论知识主要源自于马克思主义创始人及其继承者的经典性著作。问题是思想政治课教材能否完全取代马列经典原著？为什么很多人（包括本人在内）学完思想政治课之后仍然对马克思主义有种陌生感和距离感，不能自觉地运用马克思主义基本立场和观点分析和解决问题？一个重要的原因就在于缺少与马列经典原著的“亲密接触”。如果说思想政治课教材是流，那么马列经典著作则是源，只有经常不断地回溯到思想的源头，才能真正理解马克思主义，实现思想政治课程目标。 　　二、马列经典著作的内容 　　马克思主义经典著作包括马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等人的著作。从目前高中思想政治课的教学内容来看，可以借鉴和利用的经典著作主要有马克思的《 关于费尔巴哈的提纲 》《 德意志意识形态 》《 资本论 》《 政治经济学批判序言 》《 哥达纲领批判 》；恩格斯的《 家庭、私有制和国家的起源 》《 自然辩证法 》《 路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结 》《 在马克思墓前的讲话 》《 反杜林论 》《〈 法兰西内战〉序言 》《〈 法兰西阶级斗争 〉序言 》等；马克思、恩格斯合著的《 共产党宣言 》《 神圣家族 》等；列宁的《 马克思主义的三个来源和三个组成部分 》《 谈谈辩证法问题 》《 国家与革命 》《 哲学笔记 》《 唯物主义和经验主义批判 》等；毛泽东的《 实践论 》《 矛盾论 》《 关于正确处理人民内部矛盾的问题 》《 论人民民主专政 》《 人的正确思想是从哪里来的？ 》等；邓小平的《 邓小平文选 》三卷本。 　　三、马列经典著作在思想政治课教学中的应用 　　1．赏析精彩篇章，激发学习兴趣 　　马列经典著作并不是冷冰冰拒人于千里之外的，其中许多篇章不仅是政治理论，更是热情洋溢、充满活力的文学范本。在思想政治课上，教师应善于结合教学内容，有选择性地引领学生赏析。 　　例如结合《 生活与哲学 》中历史唯物主义的教学，可以引出恩格斯在《 路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结 》中批判费尔巴哈“爱的宗教”那段文字――“可是爱啊！――真的，在费尔巴哈那里，爱随时随地都是一个创造奇迹的神，可以帮助克服实际生活中的一切困难，――而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来，他的哲学中的最后一点革命性也消失了，留下的只是一个老调子：彼此相爱吧！不分性别、不分等级地互相拥抱吧！――大家都陶醉在和解中了！”[1] 这段文字用反语讽刺的方式批判了费尔巴哈用超阶级的、空洞抽象的“爱”代替具体、现实的社会状况而陷入历史观上的唯心主义，生动形象地说明了在阶级社会里社会意识具有鲜明的阶级性，相对于社会意识而言社会存在是第一性的，社会存在决定社会意识。 　　再如结合《 生活与哲学 》历史唯物主义教学中关于“阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力”的内容，可以让学生欣赏《 共产党宣言 》中的第一部分“资产者和无产者”的相关片段。这里马克思和恩格斯同样用生动活泼、富有感染力的语言阐述了“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，尤其对资产阶级的历史地位和作用的分析精辟独到且闪烁着辩证法思想的光辉。例如“资产阶级在它已经取得了统治的地方，把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”[2] 　　将诸如此类气势磅礴、文采斐然的马列著作让学生阅读欣赏，能够使课本抽象、枯燥的政治理论变得具体丰满起来，从而增强马克思主义理论的亲和力，激发学生学习思想政治的兴趣。 　　2．借用经典名言，提升思维能力 　　马列经典著作中有许多言简意赅、寓意深刻的经典名言可直接用于思想政治课教学。具体来说可采用命题判断、内容填空两种形式。 　　（1）命题判断。即教师结合教学内容，用命题的方式让学生判断对错，并说明理由。例如： 　　“批判的武器代替不了武器的批判。” 　　“没有革命的理论，就没有革命的运动。” 　　“货币天然是金银，金银天然不是货币。” 　　“消费直接也是生产，生产直接也是消费。” 　　对马列经典名言的命题判断能够很好地提升学生的思维品质，对所学内容起到画龙点睛的作用。 　　（2）内容填空。即教师将马列经典语句中的关键部分有