浅谈李孝悌恋恋红尘中国城市欲望与生活之上海近代城市文化中传统与现代――1880～1930年代.docVIP

浅谈李孝悌恋恋红尘中国城市欲望与生活之上海近代城市文化中传统与现代――1880～1930年代 　　摘要：19世纪末20世纪初的中国社会处于巨大的变革和动荡之中。从国际国内的大背景来看，随着资本主义制度和殖民体系在世界范围内的确立，逐渐向帝国主义过渡的主要资本主义国家掀起了瓜分世界的狂潮。在这场浪潮中，中国几乎无时无刻不在受到西方社会文化的影响，这也是自近代以来中国社会文化缓慢嬗变的原因。 　　关键词：上海；传统与现代；城市文化；社会生态 　　doi：10.16083/j.cnld.1671-1580.2018.4.049 　　中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2018）4-0169-04 　　一、绪论 　　李孝悌先生《恋恋红尘：中国的城市、欲望与生活》一书是一本对中国明清社会文化研究的专著，也可以看作是一部明清社会文化研究中诸多课题的合集。正如先生自己在序中所说，这些课题包括逸乐作为一种价值，宗教与士人生活，士庶文化的再探讨，城市生活的再现，商人的文化与生活，微观/微物的历史以及传统与现代等。这些领域在明清社会文化研究方面相通，但在实际研究领域的展开上存在较大差异，因此本文主要围绕末章《上海近代城市文化中的传统与现代――1880～1930年代》展开讨论。 　　“新文化史”作为一个次学门兴起于20世纪80年代的美国，而在台湾的发展开始了下一时代。与西方“新文化史”中对既有社会学研究的深刻批判有所不同，台湾“新文化史”与历史社会学并不存在对立，相反前者更多地呈现出对后者的延续状态。但可以找到共性的是，二者都重视将研究重点转移到社会下层和较为整体的社会历史架构，从而区别于强调重要历史人物、历史事件，偏重于政治史的?魍呈费АＵ馐恰靶挛幕?史”整个学门的特点，也是本书所有研究所体现的基本特征。 　　“以小见大”可以说是本书最鲜明的研究手法之一，即以个体生活、文学著作等为切入点进入对中国近世社会的城市，市井通俗文化以及明清时期江南地区社会生态的整体关照。在末章《上海近代城市文化中的传统与现代――1880～1930年代》中，李孝悌先生指出，19世纪和20世纪交接的上海虽然因上层思想、基础建设和物质文化上的快速发展而成为中国独具特色的国际化大都市，但传统文化的风貌依然残存在社会生活的底层。为对这种残存和纠葛进行探究，文中选取了《点石斋画报》，“新舞台”为中心的改良戏曲和《良友》画报三种资料来进入对传统和现代两种质素的探讨。此外作者还提到了鸳鸯蝴蝶派的小说和电影这两种当时存在的社会文化模式，但由于篇幅所限没有过多展开。 　　对于选取切入点的角度，李孝悌先生给出了自己的解释。首先《点石斋画报》的时间起止为光绪十年（1884）到光绪十六年（1900）；“新舞台”建于1908年，维持至1927年；《良友》画报发行时间为1926年至1945年。不难看出三者在时间上是前后接续的，由此就形成了一个较为完整的时间跨度，使得通过对这三者内容呈现出的特点和变化进行把握从而对上海该时期整体社会文化生态的概括变得可行。从领域上来看，《点石斋画报》是上海《申报》附送的旬刊画报，《申报》在光绪时期由来华英国商人创办，但主笔为中国人，内容对中国社会关注度极高，所呈现的内容也符合较为广泛的民众品味，图报的表现形式也对文化水平较低的人群很具吸引力；“新舞台”上的改良戏曲因其表现形式的优势显然比报刊杂志更贴近群众，表达内容也更容易被人所了解接受；至于《良友》画报，则与前两者有较大的差别，一方面它所包含的现代化因素更佳明显，另一方面由于表现形式和内容上的特点，《良友》画报的普及度显然并不及前两者高，但在作者看来，文言的《点石斋画报》和现代杂志形式的《良友》画报都不能被看作在下层民众中广泛传播的大众文化，而只是作为呈现城市流行文化的通俗读物存在，之所以选择这两者作为反映近代上海文化的因素，主要是由于前者体现了“传统庶民文化”的风貌，后者营造了一种新的“城市文化品位”。 　　关于传统和现代，同史华慈的研究一致，作者认为“传统”的存在本身和“现代”并不构成对立，“传统”本身就是不断演进变化的存在，而被人认定为“现代”的因素，往往还带有着某些并不先进的因素。而在文章中“传统”和“现代”的辨别与阐明，主要通过对选取的三种资料的分析获得。 　　二、声色上海：从三种资料看新旧交替的上海城市文化 　　对上海城市文化进行分析必然无法跳脱对上海城市环境的分析。19世纪末20世纪初的上海俨然是远东最繁华的国际化大都市，但这种繁华无疑是畸形而病态的。从大的政治背景上来看，列强侵略下租界林立的上海无疑是半殖民地半封建社会形态的典型写照。而具体到日常生活，各种国货洋产的交易充斥着上海的码头与船坞，各式建筑与街道成了古今中外城建风格的大杂烩，各色人等