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湖湘民俗文化对大筒艺术发展与创新研究 　　内容摘要：大筒作为一种乐器，主要用于湖湘地区花鼓戏的伴奏中，并在花鼓戏的伴奏乐器中占有越来越重要的地位。本文阐述湖湘民俗文化对大筒艺术发展的影响进行研究，发现湖湘民俗文化对大筒艺术的传承有一定的促进作用。 　　关键词：湖湘民俗文化 大筒艺术 发展 传承 　　大筒是花鼓戏演奏中十分重要的伴奏乐器，在乐队中起到了不可替代的作用。在湖湘地区，花鼓戏具有浓厚的民族文化气息，并且具有区域特色，由此可知，湖湘民俗文化对其影响较为深远。在湖湘民俗文化中，生产劳动民俗、民俗巫术、节日风俗等因素对其各方面都有一定的影响，使得大筒艺术的发展也会受其影响。本文主要讲述了这几点对大筒艺术的发展的作用，进而分析出湖湘民俗文化对于大筒艺术的传承的意?x。 　　一.生产劳动民俗影响大筒艺术的发展 　　每种艺术的形成都离不开当地的民俗文化，都是从历史的长河中发展过来的。花鼓戏是湖湘民族的艺术文化的标志，而大筒是花鼓戏最主要的伴奏乐器，后来地位慢慢巩固，变成独奏乐器，能支撑起拉弦乐器的一片天空，逐渐的形成了大筒艺术。湖湘人们通常喜欢在劳动的过程中唱歌，以此来打发时间，意图通过唱歌来缓解一天的疲劳，这一习俗的形成与延续对于大筒艺术的形成产生了很大的影响。湖南花鼓戏起源于湖南原始的地花鼓，而地花鼓，由名可知，是劳动人民在田间劳动时所产生的歌舞形式，这也让地花鼓的内容大多数都是与耕种、采茶等活动有关。如：明朝时，在湖湘地区出现的插秧歌就是典型的花鼓戏。随着社会的变化，人们在劳作时的歌舞已经不能满足需要，还需要伴奏，此时大筒已经渐渐的融入人们的生活中去，使插秧歌也变得多种多样，经常会出现众人插秧，一人打鼓伴奏领唱的情况，以此希望来年能有个好收成。在以前，人们的恋爱方式和现在不一样，由于湖湘地区盛行在劳动时唱歌，所以唱田歌也就成了人们爱情的表达方式，而大筒乐器的使用，给人们的爱情增加了一些气氛，如：在《我郎唱得万般歌》、《问姐你喜不喜欢》中大筒乐器的使用，把湖湘地方风味表现的淋漓尽致，使人联想出一幅甜美的画面。 　　湖湘地区主要以种植水稻为主，但是山上的土地大都比较干旱。由于山上丛林密布，经常会有野兽出现，十分危险，因此，在此劳作的人们变集体劳作，并在劳动的过程中唱歌，大都声音高昂，使野兽不易近身，以免对人们造成伤害，由此也就形成了唱歌的习俗，在这一习俗中，主要是薅草锣鼓。 　　由上可以看出在花鼓戏的发展场合多，致使其伴奏乐器大筒的演奏者多，其演奏特点各异，演奏出的音调大都是粗犷的，后来随着采茶歌在湖湘地区盛行，并逐渐成为了一种习俗被流传下来，使大筒艺术为了实际所需，演奏者依据自己的审美对大筒的音色进行处理，使之变得柔美动听，嫣然一幅年轻的女性在茶山上边采茶边唱歌的画面出现。 　　二.民俗巫术影响大筒艺术的创新 　　从古至今，湖湘人们信奉巫术，令湖湘一带巫术之风十分盛行，由此可见，巫术在湖湘地区发展相对久远，在很多书籍中都有关于湖湘巫术之风的记载，如：王逸《楚辞-九歌序》、宗懔的《荆楚岁时记》、范致明的《岳阳风土记》、文天祥的《衡州上元记》、许缵曾的《东还记程》等。《东还记程》中云：“辰、常之间，人多尚鬼，祭必巫觋，如《离骚》所载，《九歌》名号，称神称鬼，不一而足。”湖湘地区的巫术之风经久不衰，其主要原因是：首先，巫术产生的时期较为特殊，人们十分崇拜自然界以外的神奇事物。在此时期，人们对自然事物的认知水平不高，再加上人们的生活水平也较为低下，巫术就成了人们心中的信仰，使人们的心灵得以慰藉。其次，湖湘地区的地理位置相对偏远，地貌形态多样，使人们对于湖湘地区的开发利用较晚，致使其各方面的发展远远落后于中原，以致于人们在生活方面更多的认为是天的旨意，因此，他们对巫术也相对信服。 　　由于湖湘地区特殊的地理、地貌特点，也让湖湘人更加看重鬼神及自然崇拜。湖湘地区自然气候多变，地形复杂，山路崎岖，树木众多，是动物栖息的较好场所，对于当时的人来说，也就是奇禽怪兽，这也造成了经常发生的一些人们所不能理解的事情，因此，人们就怀着崇拜之情来对待此现象，如此以往，也就形成了具有历史性的传统巫术民俗。在这种民俗风气之下，艺术的发展深受其影响，如：傩戏。傩戏是人们参与祭祀活动，实现美好愿望的表达方式，主要是为了娱神，因此，傩戏的音调和表演方式都很独特，给花鼓戏大筒艺术的发展带来了借鉴的作用。大筒艺术作品《斩三妖》、《祭塔》、《桃源洞神》中的腔调就来源于傩腔，而傩戏曲调抒情、刚柔并济，对大筒的音调的使用带来一定的启发，进而改变大筒原来那种混的音色，使音色变得更加润而富有情绪，如：在演奏时演奏者通过协调长、短弓，并将弓力、指力达到高度的统一，进而使大筒音调与演员的唱腔相融合，使大筒领奏声情并茂、有声有色。 　　三.节日风俗影响大筒作品