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王充教育思想对当今教学实践启示 　　 [摘 要]王充是东汉著名的哲学家，其教育思想内容极其宽泛，涉及教育的方方面面，对后世影响深远。本文主要阐述其教育思想，并提出其思想对当今教学实践的启示，我们要重视教育的作用，培养创新性人才，鼓励批判精神，注重理论联系实际。其敢于怀疑、敢于批判、敢于创新的精神值得当代学习和借鉴。 　　 [关键词]王充;教育思想 　　 [中图分类号]B-49 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）01 ― 0114 ― 02 　　 王充，东汉著名哲学家、思想家、文学批评家，字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。王充在很小的时候便成了孤儿，酷爱学习，有很大的理想和报负。青年时到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。后来进入仕途，担任小官，由于其坚守自己的原则，洁身自好，不附炎趋势、不贪慕富贵，所以仕途一直不是很顺利，未曾得到重用。晚年辞掉官职，回到家乡，专心从事教育学研究工作。《论衡》是其代表作，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。在其著作中，敢于向孔孟权威发起挑战，敢于否认鬼神的存在，敢于宣布世界是由物质构成的，对之后的唯物主义者、无神论者都产生了巨大的影响。 　　 王充在其唯物主义观点的基础上提出了他对于教育各方面的主张，肯定人的知识才干是学而知之，提出教育可以改变人，合理地说明了教育在人的发展中的作用。 王充是一位思想上的豪杰，他的哲学思想对当今社会最有价值的地方在于其尊重实践、倡导实证、破除偶像、挑战流俗的科学精神。他极其看不惯当时学者的故弄玄虚和不求甚解，下定决心将那些似是而非的“公论”、“定说”研究论证一遍，认为要用实践和实证而不是妄言来重新确定它们的真伪。对于古代的圣贤，他非常尊重他们，但是却是把圣贤当作“人”来尊重，而不是把他们当作神一样崇拜。在他的哲学思想中，我们能看到一种在那个时代极为少见的科学精神，所以他的精神显得更加宝贵，值得我们学习。 　　 一、批评“圣人生而知之” 　　 “生而知之”一开始是由孔子提出来的，提出这个概念很大程度上是为了表达对上古贤人的崇拜和尊敬。孔子觉得自己也不是“生而知之”而是“学而知之”。后来很多学者缺乏独立的学术和研究精神，一味咬文嚼字，将“生而知之”这个概念神秘化，并改变了孔子的本意，将孔子也当作是“生而知之”，在这些人的眼里，圣人变成了神一般的存在！王充对这种将圣人神异化的现象非常不屑，为了还原真相，以正视听，他写了《实知》、《知实》两篇文章来反驳“圣人生而知之”的妄论，对人类的认识活动给予了客观的说明。“天地之间，含血之类，无性知者”。王充认为，天地之间凡是含血气而生的人或物，没有一出生就知道一切的人，根本不存在“生而知之”。圣人虽然比常人更加聪明睿智，但是圣人也是含血气而生的，所以圣人不可能“生而知之”。圣人之所以比常人聪慧，并不是与生俱来的，而是在不断的学习过程中累积形成的。他们能够认真研究诗书，细心观察，见微而知著，博学广记，推类明理，因为这样才能出类拔萃，成为圣贤之人。圣贤和常人在知识的起点上是一样的，我们只要付出足够的努力去学习，也可以获得圣贤的称号。因此，王充主张抛开“生而知之”的神话，坚持“学而知之”。所谓“学而知之”，不仅要注重耳目闻见之知，更要开启心意之知;不仅要“学”而“知”，更要由“知”而“用”。如此，才是学圣贤之道。 　　 二、“疾虚妄”而“归实诚” 　　 王充揭示了当时文化界普遍存在的一个怪病――“好奇怪之语，说虚妄之言”。有一些人认为真实的事情太不显眼，只有那些经过夸张修饰甚至捏造的“异事”才能使人惊讶，让人关注。所以，不少人投其所好，每次言说或笔录的时候，不惜夸大事实，甚至胡诌编造故事，为虚妄之传。这样一来，听到的人都信以为真，阅览到的人都以为是事实本身。以讹传讹，最终导致天下到处都是奸伪、虚妄的言说和书本。在这种情况下，王充提出“疾虚妄”，主张“归实诚”之学。《论衡》一书就是这个目的，“论衡”就是要改变世俗的成见，对古往今来的重要学说重新考其真伪、铨其轻重。“疾虚妄”就是要把虚妄当作一种疾病，引申出来的意思就是反对、批判虚妄的言说。王充将当时的虚妄现象归纳为“九虚”，即书虚、变虚、异虚、感虚、福虚、祸虚、龙虚、雷虚和道虚，并一一加以辩驳。除了“九虚”之外，王充还批评了当时的“三增”现象。“三增”指的是语增、儒增和艺增。“增”的意思就是增加的意思，在这里引申之意为夸张、附会。“三赠”针对当时一些言论和书籍所普遍存在的吹嘘、浮夸的恶性风气。王充从细节入手，一步步论证出那些书籍言论的荒谬之处。王充用来批判“九虚三增”的武器是“实诚”。“实诚”就是说无论立著还是言说，都要实实在在、真实可靠。“实”与“虚”相对，是真实、客观的意思，要经得起检验，能够被证实。“诚