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焦大形象文化内涵探析 　　摘 要： 焦大作为贾府里的老家丁，可以说是一个大放异彩的小人物，在《红楼梦》中他出场虽少，却给人留下了深刻鲜明的印象。曹雪芹在他身上倾注了对先秦“君惠臣忠”式忠义观的弘扬、对报恩思想的呼唤和对和谐家庭观的追求。 　　关键词： 小说《红楼梦》 焦大 人物形象 文化内涵 　　 　　焦大的首次出场，是在小说《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟”，因赖二派他夜送秦钟出城，被他骂了个天昏地暗。作者借尤氏之口对焦大的早年事迹作了概述。 　　若按后来第一百零五回抄家时焦大自称“我活了八九十岁”的年龄推算，在夜送秦钟时他也已是“七八十岁”的老人了。后来，贾蓉骂了他两句之后，还让人去捆他，盛怒之下的焦大正是一肚子无名火无处发泄，便骂了个贾蓉狗血喷头。众人见他太撒野，上来几个将其揪着捆倒，抱往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来。众人见他骂得太过头，便把他捆起来，用土和马粪满满地填了他一嘴。 　　在焦大的首次出场亮相一节中，作者便简要介绍了他出生入死为主子挣下家业，却得不到公正回报，以及爱喝酒和骂人滋事的个性。焦大的第二次出场是在“锦衣军查抄宁国府”之时。他冒险冲出宁府跑到荣府，又被外面的看守军人撞上，正要拴着他交锦衣军查问时见到了贾政，他止不住号天跺地地大哭，哭说着开始撞头。 　　对于焦大的经历，诚如王志尧所说：“焦大从开始跟着主子征南闯北地打仗、捆人到被人捆；从跃马疆场到被拖进马圈；从主动救主喝马溺到被迫往嘴里塞马粪，焦大的一生是可笑的，又是可悲的。可笑的是，他只有匹夫之勇，却缺乏机智谋略；只有忠于主子之心，却无获取主子宠爱关切之术；只能恃功而傲，恃功而大，却不会拍马溜须，献媚取宠。可悲的是，有功不能得赏，效忠难以受恩。”［1］（P56）作为奴仆，焦大既对贾家有着痛心疾首的恨，又对贾家有着福祸与共的爱；既对贾家祖上创业的艰难感到悲哀，又对贾家子孙败业的堕落深感痛恨；既眷恋老主子另眼看待的殊荣，又恨新主子忘恩负义的冷酷；既自傲于过去豪奴的辉煌，又哀痛于现今老仆处境的艰辛。 　　那么，曹雪芹设置焦大这一人物，仅仅是为了让他醉骂一通吗？显然不是，在我看来，作者在焦大这一人物形象设置背后蕴藏着更深厚的文化内涵。 　　 　　一、“舍生救主”――对先秦“君惠臣忠”式忠义观的弘扬 　　 　　在我看来，作为封建时代的知识分子，曹雪芹是批判儒家思想最厉害，但对儒学义理的精华却汲取最多。他对统治阶级、理学家所倡导的单向绝对的“忠义”观持否定态度，这在他塑造的一系列人物身上都有所体现。如焦大，作者对他的“忠义”是赞赏的、肯定的。后来鲁迅对此也有所认同，在《伪自由书?言论自由的界限》中说：“其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会行一篇《离骚》之类。”［2］（P383）这里鲁迅将焦大比为屈原，其实质就是对他“忠义”的肯定。另外，曹雪芹所写的小人物包勇，对其“忠义”亦是首肯。包勇只在后四十回出现，且是外来的奴仆，由甄家推荐到荣府，第一零七回和第一一一回写包勇对某些有钱奴仆的憎恶，对贾雨村的忘恩负义的蔑视，都显示了曹雪芹对“忠义”的褒扬。但曹氏对“忠义”却是有所扬弃的，他借贾宝玉的口表达了自己的观点。《红楼梦》中有这样一段话： 　　宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竞何如不死的好！必定有昏君，他方谏；他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地!必定有刀兵，他方战；猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地!所以这皆非正死。”袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已!那文官更不比武官了，他念两句书窝在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已!还要知道那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”［3］（P383） 　　这段话正说明曹雪芹对“忠义”的扬弃。对此，张锦池说：“作为对‘经济之道’的真正解构，还是宝玉的‘文死谏，武死战……竞何如不死的好’之说。其主要理由是：‘必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地!必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地!所以这皆非正死……还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断