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生态学视阈中人全面自由发展理论当代解读 　　摘要：生态学作为一门联结生命、环境和人类社会的有关可持续发展的系统科学已经发展起来，它以人与自然的关系为基本研究方向，在观察世界、解释世界和改造世界时以人与自然的关系为尺度，注重自然的价值。以生态学的视角为切入点去研究人的全面自由发展理论，有助于我们更加透彻的理解马克思关于人的全面自由发展理论。通过充分论证马克思的生态理论，从而说明了马克思的理论中包含了丰富的生态学思想，认清西方生态学马克思主义的实质，恢复马克思的本来面目。 　　关键词：生态学；人与自然；全面自由发展 　　中图分类号：B0-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）12-0039-02 　　 　　一、马克思关于人的全面自由发展理论中的生态学意蕴 　　在马克思的著作中，我们可以发现，并没有关于生态的系统论述，但这并不代表马克思没有生态学的观点，事实上在马克思关于人的全面自由发展理论中蕴含着丰富而系统的生态学思想。 　　（一）人的全面自由发展理论中生态学的体现及内涵 　　马克思关于人的全面自由发展理论中生态学的体现包含许多方面：首先，价值取向目标一致。对于生态价值，许多生态家都是从生态伦理学的角度来探讨生态的价值。我们要肯定的是，生态自然是具有价值的。“马克思主义的价值论认为，价值的本质在于，它是现实的人同满足某种需要的客观事物的属性之间的关系。也就是说，价值同人的需要相关，虽然它不是由人的需要决定的，而是指客观事物的属性对人和社会有积极意义，即能满足人和社会的某种需要。”[1]239-240自然，但并不能够完全把它单纯看作是满足自己物质和精神需要的对象，自然也是有其自身价值的。自然不仅具有经济价值，还具有环境价值、文化研究价值、哲学价值等。对于人类来说，这所有的价值，都是生态价值。其次，理论研究内容的关联性。我们应当承认，马克思当时没有提到生态学或生态哲学的概念，这主要是时代的局限性所致。但是，从客观上讲，马克思关于人的全面发展理论与生态学是相互联系的。在马克思恩格斯的思想中，对气候、资源问题的关注，对自然生产力思想的论述，对工人阶级生产与生活的自然环境的同情与了解，表明了他们对自然界的关心和对环境保护的重视。但他最终的愿望是实现全人类的解放，消除异化、实现共产主义，实现人的全面自由发展。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，从对人与自然关系的研究中得出了下面的结论：人与自然和谐统一的理想境界的实现，不能依靠资本主义制度，而只能依靠共产主义社会制度的实现。这种理想只能在共产主义社会中才能实现，唯有实现共产主义，人类社会才能真正地实现人的全面自由发展，从必然王国走向自由王国。最后，实现人的全面自由发展与解决生态环境问题的路径一致，可以说前者是包含了后者。人作为自然存在物有自己的自然存在和自然属性，自然界的存在是人生存在世界上的前提，没有自然界就没有人本身，那么这也就肯定了人的生存的前提，恩格斯强调“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”[2]374-375。是“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”“直接地是自然存在物”[3]167。在马克思的理论中，人与自然的异化是他很早就涉及到的课题。在马克思看来，人与自然的异化只是一种外在的表现，而实质是人与人的异化、人与社会的异化。马克思还认为，人的全面自由发展问题并不是孤立的，它涉及到社会的政治、经济、文化、生态等诸多方面，因此，解决人的全面发展问题也是解决自然生态环境问题。 　　（二）生态学在人的全面自由发展中的价值、地位和作用 　　在解决全球性生态问题，维护生态安全，实现人类全面自由发展中，生态学具有重要的意义。生态学是一种新的世界观，它用生态学整体性观点去观察现实事物和解释现实世界。是一种新的价值观。它认为不仅人具有价值，生命和自然界也具有价值，包括它的外在价值和内在价值。从宏观上来说，生态环境是人类生产活动的物质基础，它提供给人类活动不可或缺的自然资源和存在发展空间。从微观上讲，一方面，给其他生物生存提供基本条件。生态系统是一个相互联系相互制约的一个系统，其他生物的生存受到威胁的同时，人的生存势必也会受到威胁，人的生存环境的不自由不全面，那么这样一来就谈不上内在的人的全面自由发展了。另一方面，生态系统的复杂性和多样性，不仅能够不断地激发人类的求知欲望，而且给人类的不断创新提供了条件。同时，生态学的发展，同时还推动者其他科学的研究，特别是与其他学科相结合，这样一来，不仅是一门解释自然的科学，还是改造自然的工具，更是人类全面认识世界的一门学科。介于其他学科的结合，人类从各个角度更加全面透彻的认识世界，从而才能够更加的改造世界，为人类实现全面自由发展提供了各种途径。 　　生态学特殊