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现代性反思与当下中国电影文化竞争力 　　摘要：在全球化背景下，后发性国家出现传统、现代与后现代等混杂的社会形态。电影成为表征这种形态的最佳媒介；电影叙事，就是借助虚构特权，设置特殊的现代性情境及危机，在人物与情节的演绎中，从一个特殊的角度解决全球语境中的现代性危机，由此形成自身的文化竞争力。当下中国电影与北美市场成功的外语片相比，最大的区别在于是否理性地看待传统。明确这一点，对当下中国电影来说，具有重要意义。 　　关键词：中国电影；现代性反思：文化传统；文化竞争力 　　中图分类号：J972.7文献标识码：A文章编号：0257-5833（2015）06-0165-10 　　作者简介：陈林侠，中山大学中文系教授、博士生导师 （广东 广州 510275） 　　一、现代性、现代性反思与文化竞争力 　　17世纪随着资本主义的兴起，现代性（Modernity）成为西方社会的分界点。在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动以及工业革命相继发生后，近现代西方社会的政治、经济及文化发生了根本变化。据雷蒙?威廉斯考证，现代性在19世纪前具有负面的意涵，但整个19世纪，尤其是20世纪，作为正面的术语，成了西方社会勾画理想蓝图的关键术语。①不仅如此，现代性能够取消资本主义/社会主义的意识形态区隔，成为人类社会共同的发展方向。亚非拉国家与地区在“二战”以后，纷纷摆脱殖民统治走向现代化道路。中国也不例外。从鸦片战争被动卷入全球化以来，现代性成为“20世纪初期辛亥革命推翻清王朝建立民国之后的产物”②。从洋务运动到戊戌变法，从辛亥革命到“五四”新文化运动，从延安解放区到新中国建立，从改革开放到新世纪新十年，现代性总能根据不同阶级、社会、话语的需求，架构起一种理想的社会图景，延伸出众多形态各异、矛盾复杂却又并行不悖的思潮运动。可以说，近现代数百年中国乃至世界的发展都是紧紧围绕着现代性命题。 　　从观念价值来看，现代性给西方社会带来的直接后果就是，维系千年的宗教神学价值体系分 　　收稿日期：2015-01-18 　　①具体参见[英]雷蒙?威廉斯《关键词》“Modern”/“现代、现代的”词条，刘建基译，生活?读书?新知三联书店2005年版，第308-309页。 　　②谭桂林认为“民本主义”作为20世纪中国文学现代性的核心与灵魂，是中国社会发展的时空规定与历史宿命参见张富贵、孔朝蓬《现代化之路：在历史与未来之间反思――“20世纪中国文化现代性问题”学术研讨会述评》，《中国社会科学》2000年第1期。 　　崩离析；对非西方国家与地区来说，则是本土的传统价值及其精神遭到外来文化的强力冲击甚或解构。于是，身处现代社会的人们一方面获得物质现代性的愉悦，另一方面却深刻地体验到意义虚无，也就必然面临价值重建的困境。唐文明一言概之：“从人心秩序的角度看，现代性问题的本质就是现代人的安身立命的问题。”①现代性从根本上改变了人类社会结构，造成总体性与个体之间的紧张、理性对神圣价值的解魅与再魅的矛盾、理性认知与反思超越的冲突。这是一个具有全球性的议题，复杂的全球化形态导致意义重建的难度大大增加。大量西方哲学家持续不断地对现代性进行各种层面的阐释。从马克思、康德、黑格尔到马克思?韦伯、海德格尔、福柯、哈贝马斯，从宗教改革、新教伦理、民族国家到启蒙理性、主体意识，从“未完成的规划”到反现代的现代主义再到世俗的后现代主义，等等，究其根本，不外乎是从不同层面对西方现代性危机的回答。 　　在全球化形态中，现代性危机及其反思愈发迫切。后现代主义一方面充分暴露、揭示现代性的种种弊端；另一方面，或解构或游戏的态度，又难以完全应对日益凸显的价值危机②。因此，当下文化竞争力就显现为：在现代性发展到更高程度的全球化时代，能否提供一种摆脱现代性困境的意义价值。谈到文化竞争力，首先，涉及“与谁竞争”的问题。全球化时代的文化竞争趋于复杂。在被高速信息及交通系统压缩后的全球空间中，国家竞争表现在不同文化圈层、区域之间或隐或显的竞争；其次，在全球趋同与多元文化并存的背景下，文化软实力成为新的竞争形式与样态。这不仅因为文化内涵的丰富与扩展，从精英思想扩展到生活方式③；而且，在产业化过程中文化的功能被充分发掘出来，文化政治功能（对主流意识形态的当下性阐释以及积极有效的维护）、文化经济功能（意义、形象进入娱乐消费领域，由此获得巨大的经济增殖）以及文化自身的意义生成（对社会现实的认知、阐释）等，借助市场的力量已得到充分的彰显。 　　最能彰显文化竞争力并能获取实际效果的，莫过于大众文化。它因为受众最大化具有量的影响力、借助新媒介技术而具有精英文化难以比拟的渗透力、在资本运作持续支持下具有产业力量。就中国的大众文化而言，我们应当特别关注电影媒介。理由如下：其一，它在探索传统的现代性转换方面最具优势的中国大众文