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王阳明育人思想对当代大学生全面成长指导意义 　　内容摘要：王阳明心学是他在追求“做圣人”的过程中的理论升华和实践经验总结，其中蕴含着丰富的育人思想，其对当代大学生全面成长具有重要指导意义。 　　关键词：心学 育人思想 哲学思想 　　王阳明（公元1472-1529年），明代杰出的思想家、文学家、书法家、军事家、教育家，在“立德、立功、立言”三方面均有卓越表现，他在融合释、道两家学说的基础上，形成了与程朱理学分庭抗礼的哲学思想，并在传播、宣讲和实践其哲学思想的过程中又形成了丰富的育人思想。 　　一、王阳明育人思想的哲学基础 　　（一）“心、理”学说 　　“心、理”学说是王阳明哲学思想的基石。他提出“心即理”和“心外无理”等命题。必须指出的是，王阳明的“心理学说”强调的是“心”对于“理”的主体意义和“理”对于“心”的客体价值。王阳明将人的内心对世界感知的能力放在“主”的首位，将具体的万事万物放置到“宾”的客位。在《传习录》中，阳明说过这样的话“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰它高……”。但同时必须指出的是，“主”与“宾”是互依互存的，没有“宾”，“主”又是谁的“主”呢？所以阳明也说了“我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明”这样的话。同理，没有“主”，“宾”又是谁的“宾”呢？虽然是依存，但是以人心为主，这正是阳明心学的特色，阳明先生本身的事功，也印证了这种世界观所造就的人在改造“客观世界”与“主观世界”时是多么的给力。 　　（二）“知、行”学说 　　关于知行学说，王阳明的直接表述是：“知是行的主意，行是知的功夫。”、“知者行之始，行者知之成。”、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。阳明通具体的例子来说明知行合一的观点。他说，看到美色属于知，喜好美色属于行。只要看到美色之时，心中就已经爱好了。并不是看到之后又另外立一个心去爱好。但是，既然知行是一体的，为何世间又有“知”和“行”这两个名称，阳明解释古人将知行分开来说的原因完全是补偏救弊的需要。因为世间有一种人根本不去谋划、思考，一味冥行妄作。必须要有个“知”的指导才能行得正确。还有一种人全不落到实处，只会不着边际地空想。必须要有个“行”才能知得真切。因此，阳明认为知而不行的“知”不是真知，行而不知的“行”不是真行，已经背离了古人说的“知行”观的原意了。阳明强调的知行观一反朱熹的“知先行后”和“行重知轻”的观点，具有强烈的实践色彩。 　　（三）“良知”学说 　　王阳明的“良知学说”包括“良知说”和“致良知说”。在阳明的视野中，良知的构成要素离不开两个因素，第一是人心的感触功能，第二是自然如此的本然之理。当然，现代的哲学是将这二者割裂开来分别探讨的。阳明对“良知”的定义可以说成是：人心对自然如此的本然之理在没有私欲干涉之下的真实反映。“自然如此的本然之理”可以说成是一种规律、一种天理。而天理是不分大小和强弱的，正因为天理无小，所以心学的修养功夫就讲究无论大事小事，都要用“敬”心对待，即便诙谐打趣，也不失其道。“世之君子惟务致其良知……求天下无治，不可得矣”。阳明心学最核心的思想是“致良知”三个字，就是将“良知”所判断为是善的东西，通过人的实践行动落实出来，就是一个“致”的过程。“良知”人人具有，但是很少有人能时时保证此“良知”能被“送至”，能被“送到”。 　　二、王阳明育人思想的主要内容 　　（一）以德为先，全面发展 　　“每日清晨，诸生参揖毕，……教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业”。这就是阳明先生制定的一个教学手册，其中具体说明了老师应该按照什么流程来开展教学活动。阳明这篇教读的开篇，关注的重点就是做人，直接抓住的是学生的思想灵魂，而其着眼点却都是学生身边最切近的事情，培养爱亲敬长，学习待人接物的交接之道，是一辈子都用得上的事情。他认为技能教育完全可以纳入做人教育的范围来开展，学生克服了偷懒怠惰之心，自然知道去学习各种专门的技能；学生有了是非之心，自然知道身无一技，会被他人轻看耻笑；有了笃实诚敬之心，自然知道在没有师长监督的情况下，也要严于自律；人能有真切的求学上进之心，则学什么都可以不待扬鞭自奋蹄。 　　（二）循序渐进，随人分限 　　王阳明指出，“……日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处”。又说，“我辈致知，只是各随分限所及。……如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及……”。王阳明批判一口吃成个胖子的躁进心态，其实也是求学之人的通病，都巴不得在立谈之间，洞悉世间的大道，一劳永逸。所以阳明要求我们认清自己的实际情况，一切从实际出发，做积跬步，纳细流的功夫。古人