由古到今看东方法中女性权利.docVIP

由古到今看东方法中女性权利 　　摘 要：2016年3月1日，我国首部《反家庭暴力法》开始施行，同时施行的还有《上海市人口与计划生育条例修正案》和《安徽省女职工劳动保护特别规定》，这些新法律法规中都包含对女性权益保护的内容，随着女性日益成为社会发展的半边天，其权利保护也日益受到关注。本文从追溯古埃及、古巴比伦等东方国家有关女性权利的法律入手，概述其共同特点，同时对比西方相关法律，分析共同特点背后的原因，最后探讨有关女性权益的当代现实问题。 　　关键词：东方法；女性权利；当代问题 　　1 特点概述 　　康德有言：有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。[1] 从非洲北部的尼罗河畔到亚欧大陆的阿拉伯半岛，随处都可见到法律的踪迹，且无一例外地是这些古老的东方法中都对女性权利做了相关规定。 　　（一）古埃及法 　　古埃及保留有母权制的残余，妇女同男子一样在法律上享有完全的权利，可以拥有和继承财产、签订契约、提起诉讼。婚姻主要是一夫一妻制，契约是婚姻成立的基本要件，妇女作为契约当事人一方，以自己的名义与对方订立契约，妻子保留自己的财产而丈夫则有义务提供妻子的生活所需。离婚自由且妻子通常都会得到一笔高额补偿金。成年子女不分男女，一律享有平等的财产继承权，可以自由支配个人财产。[2] 　　（二）楔形文字法 　　楔形文字法的代表是《汉谟拉比法典》，该法典确认了奴隶制条件下男女不平等的地位。婚姻实行具有买卖性质的契约婚姻，“无契约，即无婚姻”，[3] 女性实际上是婚姻契约中的买卖标的物。婚后丈夫享有特权，妻处于从属地位，当夫无力偿还债务时可以用妻抵债；夫如怀疑妻不忠，妻就应被投入水中接受“神明裁判”。继承方面，法典规定：女儿只能取得一份嫁妆，而妻只可取得自己原来的嫁妆和一份孀居赡养费，如果妻改嫁，赡养费便不得享有。[4] 　　（三）古印度法 　　《摩奴法典》列举了八种婚姻方式，对女子而言婚姻是不可离异的，“丈夫，即使行为恶劣，背叛妻子，或失去了好的品质，但贞洁之妻应始终像神那样的尊敬之”，婚姻的目的在于传宗接代“不生子之妻在第八年可更换之，只生女孩者在第十一年”。[5] 高等种姓一夫多妻，严格维护种姓内婚制，反对妇女再嫁。 　　（四）伊斯兰法 　　伊斯兰法的基本原则是一夫四妻，“因为真主使他们比她们更优越，贤淑的女子是服从的，你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝诫她们，可以和她们同床异被，可以打她们”。[6] 离婚的决定权在丈夫手中，妇女继承的财产仅为男子的一半。 　　同其它东方国家一样，我国封建社会也是一个男权社会，女性一直处于从属地位。妇女须具备“三从”之德：“妇人，从人者也，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，男尊女卑的思想贯穿于中国古代法律之中。 　　总的来看，东方法中关于女性权利的规定具有相同点：从古埃及法到伊斯兰法，女性的地位随着社会生产力的发展、劳动方式的变化，由母系社会到父系社会日益低下，各国法律有关女性权利的规定多仅于婚姻家庭继承方面。在男尊女卑的社会背景和家长特权制的环境下，法律不仅赋予女性的权利很少，而且在实践中也难以保护这些权利的落实。同时，东方法深受宗教影响，相应的宗教也影响女性权利的法律规定，女性往往受到政教的双重压迫。 　　2 原因探寻 　　然而，西方法关于女性权利的法律却不同于东方法，举婚姻法为例。 　　古代西方的婚姻法曾规定一夫一妻的婚姻形式，如果一个人同时或先后与两个异性订立婚约就要受到惩罚。在古罗马存在以婚姻当事人合意为必要条件的婚姻。万民法规定，婚姻成立的必要条件是婚姻双方当事人的合意，而非家父的同意。即使在古罗马有父权婚姻中，丈夫虽有片面离婚权，但也不得出卖妻子。[7] 　　典型的代表是罗马共和国后半期产生的无夫权婚姻，这种婚姻不再以家族利益为基础，而以男女双方本人利益为依据，生子继嗣降为次要地位。“婚姻是一男一女以永久共同生活为目的的结合”。夫对妻无所谓夫权，妻没有绝对服从丈夫的义务。夫妻财产各自独立，妻的财产不论婚前婚后所得一律属自己所有。夫妻财产彼此没有继承权，无法定继承人时，配偶有继承权。[8] 　　对比可见，东西方法存有较大的不同，主要有以下几点原因： 　　（一）生产方式 　　古代东方国家主要是以农耕为主的生产方式，一方面农耕需要高强度的体力劳动，而女性天然的身体构造使其处于自然劣势之中，往往只能在家中织布煮食，对生产发展发挥的作用不外现，导致其地位的低下。另一方面，小农社会特别重视人的重要性，人多意味着生产和兵力的充足，由此女性日益沦为纯粹的生育工具。 　　（二）血缘纽带 　　在古代东方社会中，血缘纽带用来决定成员间的关系，并且与西方不同的是在从原始社会进入到奴隶社会的过程中，