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甲午战争前后中国知识分子近代国家观念成因探析 　　摘 要：甲午战争的爆发使中国陷入严重的内忧外患之中，也促使着中国的国家观念由传统向近代转型。在深重的亡国危机驱动下，在西方文化的传播、民族国家观念的出现、国民观念的形成等因素的影响下，中国知识分子的近代国家观念顺应时代潮流变化，逐步形成和发展起来。 　　关键词：甲午战争；中国知识分子；近代国家观念 　　自1840年鸦片战争以来，中国在西方列强的侵略下，逐步沦为半殖民地半封建国家，丧失了独立自主的地位一方面，满清政府所统治的社会在这样的环境里矛盾急剧激化、各种弊病更为突显。另一方面，内忧外患也使在“西学东渐”影响下的新一代知识分子认识到了“救亡图存”、改变中国的紧迫性和必要性。随着西方文化的传播，世界地理知识的传入，中国自古以来就形成的天朝上国的观念受到了前所未有的冲击，这对近代中国知识分子的“国家”、“民族”观念的形成产生了重要影响。 　　1 近代国家观念的源起 　　在人类历史上，先后出现了两种国家观念，即对国家权力“合法性”的两种解释。一是传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出的“朕即国家”“家国同构”，中国传统的国家观则是奉行“家国同构”的伦理论国家观。二是以契约论为基础的国家观，认为国家、社会主要是以自然法为理论基础的人民联合起来订立契约，出让部分个人权利成立国家，以保护人的自然权利。这种在人民全体一致同意基础上签订契约成立，是国家生成和存在的合法性来源。 　　近代国家观，主要还是指产生于西方、以契约论和人民主权论为主要内容的国家观念。思想家霍布斯（Thomas Hobbes）、洛克（John Locke）、伏尔泰等 　　西方思想家基于契约论提出的关于近代国家的思想、观点尽管有许多重大差异和不同，但却都有一个最基本的共同点，那就是反?Α巴跞ㄉ袷凇薄⒅髡殴?家的“主权在民”，从契约论、主权在民来论证国家的合法性，这也成为近代国家观念的主导思想。 　　2 甲午战争前中国人未有近代国家观念 　　近代意义上的“国家”是指政治上拥有主权，空间上有明确地理范围的政治概念。传统中国的“国家”观念是“积家成国，积国成天下”的“天下”观念。“天下”的边缘与国家边界的区分是模糊的。但是“天朝上国”的观念仍旧根深蒂固，在晚清的“开眼看世界”的先进知识分子看来，按世界上现代民族国家的标准，直至清末，国人是缺乏真正意义上的国家观念的生成的，普通民众近代国家观念的形成是发生在晚清接触西方文明之后的事件。 　　梁启超在《少年中国说》中称：“且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳，我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也！”陈独秀在1904年发表的《说国家》一文中回忆道：“我十年以前，在家里读书的时候，天天只知道吃饭睡觉，就是发奋有为，也不过是念念文章，想骗几层功名，光耀门楣罢了，哪知道国家是个什么东西，和我有什么关系呢？到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。到了庚子年，又有什么英国、俄国、法国、德国、意国、美国、奥国、日本八国的联合军，把中国打败了，此时我才晓得，世界上的人，原来是分做一国一国的。此疆彼界，各不相下，我们中国，也是世界万国中之一国，我也是中国之一人。我生长到二十多岁，才知道有个国家，才知道国家乃是全国人的大家，才知道人人有应当尽力于这大家的大义。”梁漱溟在《中国文化要义》中也指出：“像今天我们常说的‘国家’、‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用的‘国家’两字，并不代表今天这含义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。” 　　从上述名人的认知中我们大致可以知晓，在鸦片战争以前，即便是对于中国社会的传统精英阶层，即士人阶层，或者说是读书人阶层，也没有一个政治意义上的“国家”意识的，更遑论广大的生活在社会底层的普通民众。所以，总体说来，甲午战争前国人还没有“国”的意识，也不知道“国家”为何物。 　　3 甲午战争后近代国家观念产生 　　近代西方资本主义国家的强势介入，从事实上改变了传统中国“天下国家”的旧有秩序。列强们凭借坚船利炮强行将清政府封锁住的国门打开，将中国拉进资本主义世界秩序之中。与此同时，从西方国家传入的先进知识和思想，促使少数先知先觉的中国人认识到“溥天之下莫非王土”的封建落后的“天下”观念的已经一去不复返了，进而意识到中国乃是世界众多国家中的一国，是国际体系中的一员。 　　中日甲午战后民族危机迫在眉睫，“中国之世界”的天下观被“世界之中国”的国家观念取代，催化中国的国家观念由传统向近代转型。作为民族灵魂的知识分子，充当了挽救国运、振兴中华的先锋和桥梁。1895年的“公车上书”，冲破了清廷禁止士人干政的成