德沃金权利视域中善良违法观.PDFVIP

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 德沃金权利视域中的善良违法观 王琼雯 江南大学法学院 江苏无锡 ） 摘 要 美国法学家德沃金在其代表作 《认真对待权利》一书中以 “权利”作为其全部理 论的基石和核心，系统阐述了其对 “善良违法”的基本立场，指出当法律本身的有效性是令 人产生怀疑的时候，公民有权利遵循他们自己对法律含义的判断。德沃金的论述是对绝对守 法观的摒弃，也是对法律至 的引申。 关键词 德沃金 权利 善良违法 中图分类号 文献标识码 文章编号 亚里士多德在 《政治学》中将法治归纳为：已成立的 敢而坚定的挑战这种法令，按照当时的仪式埋葬了她的兄 法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是 弟，她解释说，她埋葬自己的兄弟，只是违反了克瑞翁的 制订得良好的法律。 根据这一判断，在良法的状态下， 法律，而不是那种更高的法律，这种最高的法律，“它们既 法律应当得到遵守。然而公民守法的道德基础是什么？当 不属于今天，也不属于昨天，而是永恒的活着。” 安提 法律明显不公时，公民是否仍然负有服从法律的绝对义务？ 戈涅的故事敦促法学家们思考公民的守法义务是否是绝对 亚里士多德并没有给予明确的回答。事实上，从索福克勒 的，公民有没有挑战恶法的权利。不同的法学流派对此问 斯的悲剧 《安提戈涅》、柏拉图的对话篇 《克里托》到战后 题作了不同的回答，大体来说可概括为两种基本立场： 的纽伦堡审判，无不表明法律并非总是尽善尽美。对实在 一 否定说 法律有效性的质疑为理论界进一步探讨公民守法义务的基 法律实证主义者恪守 “法律的存在是一回事，它的优 础及与此相关的公民是否享有违反法律的权利问题留下了 劣功过是另一回事” 的格言，否定 “善良违法”存在的 思考的空间。美国法学家德沃金在其代表作 《认真对待权 合理性。这种带有明显强制色彩的法律观之弊端在 容易 利》一书中以 “权利”作为其全部理论的基石和核心，系 弱化守法的道德基础，妨碍普遍守法状态的形成。人们看 统阐述了其对 “善良违法”的基本立场，指出当法律本身 到的将是社会对法律的冷漠、厌恶、规避与拒斥，而不是 的有效性是令人产生怀疑的时候，公民有权利遵循他们自 对法律的热情和期待、认同和参与。因为在实证主义的理 己对法律含义的判断，一个承认个人权利的政府，无需要 念下，法律本身的道德性是或然的。 尤其当法律资源被 求公民永不得违反它的法律。德沃金的论述既是对绝对守 社会的某个人或是某个集团所垄断时，法律将失去被普通大 法观的摒弃，也是对现代守法观的扩展，更是对法律至上 众评价的可能性，法律极易演变为为该集团或个人凭借其优 的引申，因而成为为善良违法正名的强有力的理论支持。 势地位推行自身利益、意志的强力工具。公民守法并不意味 德沃金由此被美国权威书刊评论为在法学理论上 “作了激 着他对法律的信服，而仅仅是出 对制订法律者权力的畏 动人心的贡献”。 惧。正如霍布斯所言，公民在缔造国家的同时，也创造了 为国法的若干人为锁链，锁链一端系在他们赋与主权的个人 、善良违法观的历史争论 或议会的嘴唇上，另一端则在他们的耳朵上。 由 实证 主义隐含着对权力的崇拜，容易被当权者利用，因此这种带 善良违法问题最早可追溯到古希腊著名悲剧作家索福