电影一个勺子结构主义符号学解读.docVIP

电影一个勺子结构主义符号学解读 　　【摘 要】20世纪60年代，符号学先驱索绪尔的结构主义语言学被逐渐应用到电影领域，于是电影符号学就此诞生，该理论的出现是经典电影理论向现代电影理论转变的标志。受索绪尔的结构主义语言学的影响，罗兰?巴特创建了结构主义符号学。本文试图用结构主义符号学来分析影片中出现的勺子、拉条子和大头哥等角色以及遮阳帽、羊羔和汽车等意象的含义，以期实现对电影《一个勺子》文化内涵的更深入、系统的解读。 　　【关键词】《一个勺子》；结构主义；符号学 　　中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）11-0126-02 　　一、电影简介 　　电影《一个勺子》是演员陈建斌根据河北作家胡学文的中篇小说《奔跑的月光》自编自导自演的银幕处女作，颇受好评。“勺子”在西北方言中是“傻子”的意思，农民拉条子被一个讨饭的勺子缠住，想尽办法却摆脱不了勺子。就在拉条子和金枝子夫妇逐渐适应了勺子成为他们家庭一员的时候，此时先后有三拨自称是勺子家人的人，上门争抢勺子，并指责是拉条子拐卖了勺子，向拉条子索要赔偿。拉条子则从做好事的“好人”变成了别人口中颇有心计的“坏人”，他却怎么也想不明白“一个傻子有啥用”。此片充满了暗黑式的幽默和耐人寻味的讽刺，揭示了现实世界的“现实”。 　　二、影片中主要角色和道具的符号学解读 　　法国符号学家罗兰?巴特吸收了符号学先驱索绪尔的理论，认为符号也由能指和所指构成，并发展了自己的符号内部构成理论。在巴特看来，索绪尔的“能指+所指=符号”只是符号表意的第一个层次，而将这个层次的符号又作为第二层表意系统的能指时，就会产生一个新的所指。第一层次的意义，巴特称之为“所指意义”，第二层次则称为“内涵意义”，而意识形态的运作正是在内涵意义的层面上发生的。本文选择分析角色和道具的能指和所指，并进一步分析符号的“内涵意义”来揭示影片所反映的文化内涵。 　　（一）勺子和遮阳帽：社会边缘人物的挣扎 　　勺子是本片围绕的中心，“一个勺子”最直接的指向就是金世佳所扮演的真正的傻子。盖满整个脸颊的乱糟糟的长发和胡须，头戴红色的破碎遮阳帽，身穿破烂的衣服，向拉条子讨要馍吃，对给他饭吃的金枝子喊妈，模仿拉条子的动作等这些不合常规的行为构成了勺子的能指形象，所指意义就是这是一个真正的傻子。这里所指和能指构成的一个符号就是在现代社会化的进程中，这些身体或精神上有缺陷的，被时代抛弃的，没有社会生活空间的底层弱者形象，这也构成了第二层表意系统的能指。而第二层表意系统的所指则是指的影片中“傻子”所代表的这一与社会格格不入的社会边缘性群体，他们被社会所遗忘，被社会所抛弃，他们在这社会上苦苦挣扎。同时隐喻我们这个社会对社会弱者的生存权利的剥夺。 　　影片中所展现的遮阳帽是能指，所指则指的是傻子，金世佳扮演的傻子在白雪皑皑的冬天里还戴着遮阳帽，表明他神志不清，红色遮阳帽就是傻子的符号和标识。而再往下延伸，第二层表意系统的所指则是傻子对自我身份的一种遮挡，一种不被社会所接受的边缘人的自我保护。而在电影最后，拉条子戴上了傻子的遮阳帽，有意识地选择做一个众人眼中的傻子，也是不想面对这个冷漠无情社会的逃避，是“自我”在社会被迫失落的隐喻。 　　（二）拉条子和羊羔：淳朴农民的坚守与失落 　　“一个勺子”既指金世佳扮演的真正的傻子，又指被逼无奈而成为他人口中“勺子”的拉条子。影片中所展现的拉条子的形象是能指，一个老实本分、淳朴善良、执着较真的西北放牧农民。他将自己仅存的口粮递给傻子吃，导致傻子因为跟着拉条子有饭吃，而像狗皮膏药一样贴在了他身上。在招领启事后，傻子终于被认领走了，认领傻子的大旺还给拉条子留下了一些感谢费，所以在第二拨人去认领傻子的时候他还天真地问金枝子那家人“带酒了吗，带点心了吗”，显示出淳朴憨厚的农民的处事风格。谁知道非但没有盼来应有的感谢，反倒陷入了一连串的麻烦中。金枝子口中的“人好净受欺负”、“人善被人欺，马善被人骑”侧面反映出拉条子在这个社会上没有地位，没有话语权。所指就是以拉条子为代表的西北山村里的朴实农民，他们勤勤恳恳的工作生活，但是在高度资本化的中国现代化进程中，难以跟上现代化的生活节奏，于是他们成为迅速适应现代化生活的所谓“精明人”眼中的傻子。第二层表意系统的所指则成了整个社会的原始笨拙、踏实肯干、老实本分却不懂变通而落后于社会现代化进程的人们，指向这个社会的生存现状。在现代社会中，要想生活得富裕、体面、有尊严，光靠双手勤恳打拼已经不太能实现了。现代社会讲究合作、情商和共赢，像那样一根筋的想把生活中那些人人心知肚明的套路拆穿的人是不会受到欢迎的。 　　小羊羔是影片的能指，羊羔是温柔、顺从、依赖的代名词，所指是勺子和拉条子。在勺子跟随拉条子回到家中时，羊羔一“咩”，勺子就跟着喊