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电影1980年代爱情改编研究 　　摘 要：小说与电影，两种媒介，便有两种审美体验。小说《1980年代的爱情》融入作者深刻的个人体验，力图探讨精神创伤的本质；对电影技法的借鉴，使文本具有强烈画面感。而电影则淡化了苦难批判，文化记忆被遮蔽而不是敞开，采取散文化的叙事策略建??起了关于80年代的“异托邦”。 　　关键词：1980年代的爱情 野夫 霍建起 改编 跨媒介 　　从小说到电影的跨媒介叙事，不同的艺术符号并置，产生不同的文本诠释，也引发了关于文学改编成电影的伦理探讨。野夫的小说《1980年代的爱情》在2015年由霍建起执导改编，作者在《代跋》敞开心扉：他是要追忆那一代人的纯真，不再有的青春过往、伤痛遗憾。那种克制成全而又纯洁神圣的情感，足以成为一代人隐秘的骄傲。导演霍建起镜头下的爱情故事，平静、温婉和淡雅，将唯美发挥到了极致。两种媒介，便有两种审美体验。小说融入作者深刻的个人体验，力图探讨精神创伤的本质；对电影技法的借鉴，使文本具有强烈画面感。而电影则淡化了苦难批判，文化记忆被遮蔽而不是敞开，采取散文化的叙事策略建构起了关于80年代的“异托邦”。 　　一、1980年代的“爱情”与“意识形态” 　　杰弗里?亚历山大在《文化创伤与集体认同》中提到：“当个人和群体经历了可怕的事件，在群体意识上留下难以磨灭的痕迹，成为永久的记忆并无可逆转地改变他们的未来，文学创伤就发生了。” ①1980年代，是混乱、模糊、自由、冲动又压抑的时期。在一场场“左倾”右倾的政治清洗中幸存下来的人们，开始走向新生道路，充满各种思想的可能性。在思想解放潮流中摸索，被遮蔽的话语逐渐复活，被压抑的人性得以回归，义无反顾却又彷徨犹豫。关雨波和成丽雯的爱情就处于这一时期的语境中，爱情作为人性的部分是那一代人的精神缩影。 　　大学毕业的关雨波被分回故乡，进行为期一年的基层锻炼。生活的落差使他郁闷聊赖，却重逢了初恋情人成丽雯。从故乡到都市，从80年代跨过90年代，开启了一段跌跌撞撞找寻爱情、失落爱情的宿命之途。对雨波心生情愫的丽雯为什么断然拒绝这份感情？小说写道：“我读书虽然没你多，内心也还点着灯火。你要是瞻前顾后婆婆妈妈的不能让我高看，那我以后也不想再见到你，你走吧。”丽雯不想乡里唯一的大学生雨波放弃理想。更重要的是，政治运动的伤痕如魅影随形，带给丽雯的不但是“完全不愿去谈论政治”，而且不能想象有另一种开放的生活――“暗藏反骨”的雨波在大学朗诵长诗而差点被处分。命运是如此吊诡，两人的命运背景置换了，“‘文革’中，我的父亲被监管。‘文革’后，她的父亲被监管……组织似乎无所不在，而且看似以最大的善意，站在我父亲的立场上，要来干预我和丽雯的交往。” ②价值立场的模糊和混乱，造成了人物的爱情抉择始终脱离不了“意识形态”的左右。就像书记说的“小成嘛，人还是不错的，但她家庭背景太复杂，她的父亲在我乡属于监管对象，这会影响你的政治前途的。”正是因为站在雨波的“前途”上着想，丽雯含泪送走了雨波，虽然后来两人重逢，还是选择放逐个人的爱情――“只是我们今生都已错过，一切从70年代就已被注定了……”爱情在那个时代无法找到自己的位置，爱情与意识形态同质同构，一种“悖谬的和谐”甄别着个人/集体、世俗/理想、主流/支流的二元关系。爱情为意识形态添加了罗曼蒂克色彩，而在意识形态的强势话语下，又不得不作出让步。但是当爱情不再承载意识形态之后，它的审美魅力也随之消失，归于平庸。 　　相比之下，电影遮蔽了来自爱情/意识形态、爱情/理想、爱情/革命、个人/集体的镜像反光，意识形态的失语使爱情的主题去深度，在镜头语言所幻化的美感中爱情平庸化了。电影对小说的剧情进行了修正，横跨在两人之间最关键的阻隔被简化为笼统的理想拼搏。在影片第41分钟，两人在中秋夜下倾谈，丽雯诉说了一段往事：爸爸作为桥梁工程师，为了妈妈留在了公母寨，晚年却沦为编斗笠的闲人。“就算你懂我爸的牺牲，可是你懂我妈的歉疚吗？”两代人的命运在这里重叠了，丽雯不愿重蹈覆辙，让雨波牺牲理想而碌碌无为。电影还添加了小雅的戏份，临走时，小雅问丽雯是否喜欢雨波，丽雯回答，乡里人的喜欢和你们是不一样的。城乡之间的距离，是两种人生的错位，这使丽雯始终确信城市优越感写在脸上的小雅才是雨波最好的选择。后来再拒绝雨波，也是因为“你是一个男人，必须重新站立去创造，去打拼一份属于自己的未来”，不想拖累雨波的发展。因此，导致两人爱情悲剧的原因被简化甚至美化了，不再是“革命加恋爱”的两难，女性成为男性理想前途的“绊脚石”，爱情失去了历史反思和政治弊端的所指，演变为“才子落难，佳人搭救”的俗套模式。 　　二、文字与影像的跨媒介叙事 　　（一）小说对电影技法的借鉴 　　小说的展开，就如雨波所说的那样“像电影胶片那样一格一格地回放”，充分借鉴了电影技法。运用电影