神话传说在楚雄彝人古镇旅游开发中应用研究.docVIP

神话传说在楚雄彝人古镇旅游开发中应用研究 　　神?传说既是一个民族宝贵的艺术形式，也是旅游开发中重要的人文资源。通过文献资料查阅和实地走访调查，对楚雄彝人古镇展示的神话传说进行整理，分析其在景区中的作用和意义，对彝族神话传说在楚雄彝人古镇旅游开发中的应用提出建议。 　　引言 　　神话传说是一个民族宝贵的精神财富。狭义的神话是指产生于原始社会末期的关于神的故事，广义的神话指人类出现直至现代社会所创造的一切关于神的故事；传说是讲述往古的事迹和传闻，在人民口头上流传的民间文学样式，多与一定的历史人物、历史事件、地方古迹、自然风物、社会习俗有关。 　　云南是一个多民族的省份，也是富饶的神话王国。各民族在漫长的历史发展过程中缔造了丰富多彩的神话传说故事。云南各民族的神话传说数量之多，种类之富，是中国其他任何地区都无可比拟的。 　　一、楚雄彝人古镇简介及其神话传说概述 　　（一）楚雄彝人古镇简介 　　楚雄州历史悠久，文化灿烂。州内彝族人口约74.04万，占全州少数民族人口的80.82%。彝族是一个勤劳、勇敢、有着悠久历史的民族，其文化博大精深，在饮食、建筑、服饰、宗教等方面颇具特色、异彩纷呈。 　　本研究所选区域楚雄彝人古镇是一个始建于2004年新兴的文化名镇，坐落于楚雄经济技术开发区，是一座以展示彝族风情为主题，集商贸、居住和文化旅游为一体的国家AAAA级旅游景区。其中有展示彝族建筑文化的“彝人部落”，展示彝族市井生活的商业街，展示彝族历史的六祖雕塑和马帮雕塑，展示彝族节庆活动的火塘会和毕摩文化广场，以及彝族土司府、相国府、六祖庙、清明河、茶花溪等。 　　（二）楚雄彝人古镇神话传说概述 　　彝族作为云南省人口最多的少数民族，分布地域广、支系繁多，其神话传说内容丰富多彩，民族特色鲜明。楚雄彝人古镇集中展示了彝族的历史和文化风情，其中也包含了大量彝族的神话传说。 　　1.“三女找太阳”的传说 　　彝人古镇汇泉南街入口处的壁画上展现着此传说。相传天上有7个太阳，人们丰衣足食。可有个喜欢黑暗的夜猫精用箭射下了6个太阳，剩下的1个太阳也不敢出来。从彝家山寨里走出三个美丽聪明勇敢的姑娘为人们找回太阳。 　　2.“创世”神话 　　彝人古镇“梅葛广场”的照壁上刻画着彝族创世神话的代表作品。相传在远古时期没有天地，格兹天神用金果儿子造天，用银果姑娘造地，捉来公鱼母鱼撑起大地的四角，捉来老虎撑起天，又从天上撒下三把雪，落地变成三代人。 　　3.“造物”神话 　　彝族先民造房子、造工具，在造物中人与各种生物和谐共处。“梅葛广场”的照壁上展示了彝族人民心目中的英雄格支阿鲁。相传他本领非凡，英勇善战，射箭百发百中。他挺身而出射下多余的太阳和月亮，让人们过上幸福的生活。 　　4.“六祖分支”的传说 　　远古时期彝族先民为躲避洪水灾害迁到乐尼山，生下6个儿子，即“六祖”。后将6个兄弟分为6支，分别向外扩土开疆。该传说在彝人古镇中梅葛广场的祖先神柱上和彝人部落的六祖雕像广场上都有体现。 　　5.“三眼井”的传说 　　彝人古镇的水源广场充分体现了彝族人民节水惜水的生活习俗。“三眼井”的传说讲的是古代彝族人民在用水时，从上游开始依次有三眼井或三个水塘，从上至下分别为饮用水、淘米洗菜水、洗衣洗杂物水。 　　6.“咪依噜”的传说 　　彝人古镇的咪依鲁广场塑有手托马樱花的咪依噜白玉雕像，传说善良的咪依噜姑娘与残暴的土官一起喝下白色马樱花毒酒同归于尽。彝族人民把火红的马樱花作为咪依噜的血肉化身，有了农历二月初八一年一度的插花节。 　　7.“火把节”的传说 　　每年农历6月24日是彝族重大的节日“火把节”，传说彝族人民点燃火把将恶神和害虫烧死，驱除邪魔、祈求丰收。彝人古镇的火塘会每天晚上都会组织游人围着火塘跳脚狂欢，再现火把节期间的热闹场面。 　　8.“三块姊妹石”的传说 　　在彝人古镇德运广场有“德运石”，楚雄历史上有着“三块姊妹石”的传说，而其中一块就是紫溪摩崖的“护法明公德运碑”，现为云南省重点文物保护单位。当地百姓感念高量成的道德人品，把他所建的城叫做“德江城”。 　　9.彝族姑娘“衣裙”的传说 　　彝族服饰用色大胆、对比强烈，主要以红、黄、黑三色，挑花刺绣缝制而成。在彝人古镇能看到漂亮的彝族服饰。相传人们把马樱花和山茶花做成美丽的衣服，把油纸伞做成百褶裙，演变成了彝族衣裙。 　　10.“洪水”神话 　　彝人部落内建有形状形似葫芦的阿普湖，源于彝族对葫芦的崇拜。相传彝家山寨发生洪灾，有一对聪明的兄妹躲进葫芦里，到达安全的地方获得重生，他们成婚繁衍人类。 　　二、神话传说在楚雄彝人古镇景区的作用分析 　　（一）有利于宣传彝族独特的民俗文化 　　神话传说是一个民族宝贵的精神财富。彝人古镇景区将彝族的经典神话传说