禹迹与九州创世纪人文意义.docVIP

禹迹与九州创世纪人文意义 　　一、大禹治水 　　“禹迹”、“九州”两个名称，往往见于诗人的吟诵中。以“禹迹”指称全国，比如唐人张说的“文明遍禹迹，鳏寡达尧心”；五代晋朝的《武功舞歌》：“百川留禹迹，万国戴尧天。”以“九州”指称全国，比如唐人王昌龄的《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”；南宋陆游的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同”；等等。值得注意的是，“禹迹”与“九州”在诗中往往成对出现，如南北朝庾信的诗：“九州攸同禹迹，四海合德尧臣”；明人胡翰的诗：“鸿飞九州野，吾愿观禹迹”。那么，为什么会有禹迹、九州这两个祖国的名称？为什么这两个名称又往往成对出现呢？仔细说来，这里面不仅联系着有趣的历史事实，而且还夹杂着许多的神话传说呢！ 　　读过《圣经》的朋友都知道洪水与诺亚方舟的故事，没有读过《圣经》的朋友也肯定听说过这个故事。这个故事见载于《圣经》的《创世纪》里，说上帝耶和华看到他创造的世界变得一团糟，就决定毁灭所有的人类，只留下为人虔诚、与人和睦相处的好人诺亚一家。于是上帝叫诺亚造一条大船，那船长450英尺，宽75英尺，高43英尺，这跟现代的远洋轮船差不多大。诺亚又捕捉了许多动物放在船上，然后上帝就让暴雨连下了40个昼夜。洪水汹涌澎湃，淹没了整个地球，只有诺亚方舟漂浮于汪洋大海中。等到洪水消退了，诺亚一家和他带上方舟的动物，就成了这场可怕的洪水后仅存的生物，并且一直繁衍至今。 　　那么大家是否知道，在我们中国也有这样的“创世纪”呢？这就是大禹治水。话说尧帝时，洪水滔天，到处泛滥，人民不得安生，于是尧帝命令鲧治理洪水。鲧用围追堵截的方法治了九年，却是堵上了这里，又溃漏了那里，纵然忙得焦头烂额，却没有什么成效。接任尧帝的舜帝一怒之下，就把鲧杀了，又委派鲧的儿子禹继续治理洪水。禹接受了父亲的教训，改用疏导的方法，劳心焦思十三年，三过家门而不入。为了治水，禹累得身体枯瘦，嘴变得像鸟儿一样尖小，由于长期泡在泥水里，他大腿上没有白肉，小腿上没有汗毛，他翻山越岭，趟水过河，到处奔波，脚上长满了老茧，以至行路困难，一跛一瘸的，人称“禹步”。也许是禹的真诚感动了上苍，又也许是禹的确治水有方，反正洪水被禹治平了。治平洪水之后，立下丰功伟绩的禹获得了“大禹”即“伟大的禹”的称号，随后又接受了舜帝的禅让，成为新的君王。大禹后来把位子传给了自己的儿子启，这标志着夏朝的建立，也标志着中国历史从此进入了君、家、国三位一体的新时代，这个新时代历时4000多年，直到1912年中华民国建立，推翻帝制，才宣告结束。 　　在大禹那样的时代，竟然能够驯服滔天的洪水，这是不是一件特别了不起的事情？大禹前仆后继、百折不挠的奋斗精神，刻苦耐劳、公而忘私的优秀品质，调查规划、因势利导的科学态度，是不是特别值得尊崇的英雄？也因为此，大禹得到了后人长久的怀念，这种怀念又以各种方式表现了出来。 　　比如围绕着大禹的神话传说，丰富多彩。大禹治水，得到了应龙、巨龟、河精的帮助。应龙飞到高空，鸟瞰大地，判断地理形势，然后用尾巴画地，做出标记；随着标记，大禹率领民众，疏通、拓宽、开凿了一段又一段的河道，这些河道后来就成了我们熟悉的大江大河。巨龟驮着大禹从天帝那里求得的“息壤”――一种能够无限生长的土壤，堵塞河堤的决口，又在必要的地方多撒一些，于是就长出了山丘。人面鱼身的黄河河精从翻腾的水波里跳出，双手奉上《河图》，那《河图》上画的是治水的规划、方案。当然，大禹治水也惹恼了水神共工，共工一夜之间把洪水水位提高了好几丈，许多山头都被淹没了。面对恶神，大禹只能采取武力，于是召集群神打败了共工。 　　比如围绕着大禹的感恩感念，真挚有情。《左传》记载，周天子派刘夏出使，在洛水入黄河处，面对着滔滔河洛，刘夏情不自禁地发出了由衷的感叹：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”这话是说：多么美好啊，大禹的功劳！他光明磊落的德行照耀千秋！倘若没有大禹治平洪水之患，我们早就化成了鱼鳖！孟子赞美大禹说：“禹疏九河……然后中国可得而食也。”这话是说：大禹疏通了九河，田地不再遭受水患，因此中原大地的人们才有了收获，有了粮食。 　　比如围绕着大禹的名胜古迹，星罗棋布。今天黄河山陕峡谷中的龙门口，那是大禹治黄河时拓宽整治的，所以也称禹门口；陕西旬阳县禹穴，那是大禹治汉水时住过的地方；山东济南市的禹登山，大禹曾经登过。四川汶川相传是大禹的出生地，安徽怀远相传是大禹夫人涂山女的家乡，浙江绍兴相传是大禹的归葬地，这几处有关大禹的名胜古迹尤其繁多。至于禹庙，更是遍布神州大地。 　　然而比较言之，“禹迹”、“九州”这两个我们祖国的名称，更加彰显了大禹治水的丰功伟绩，这又怎么理解呢？ 　　二、“芒芒禹迹，画为九州” 　　归根结底，其实大禹治水，功不在水，而在于地。道理很浅显，鱼离不开水，人离不开地。大