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简论马克思实践生存论思想 　　摘 要：生存论是哲学的重要维度。马克思的哲学生存论是一种实践生存论，它立足于人的现实生活，通过“感性对象性”这一范畴，把社会实践活动作为人的本质规定。人是具有实践本性的特殊存在，只有在实践中人的生存和发展问题才能得到最终解决。研究马克思的实践生存论思想，具有重要的理论意义和现实意义。 　　关键词：感性对象性；实践生存论；当代价值 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）09-0029-02 　　生存论是哲学的重要维度，古往今来凡是伟大的哲学家都有自己独特的生存论思想。马克思的生存论是人类生存论思想史上的革命变革，它实现了生存论研究的实践哲学转向，对于更好地认识并解决人与自然、人与社会以及人与人之间的关系，对于实现人类持续健康的生存和发展，具有不可忽视的意义。 　　一、马克思的生存论是实践生存论 　　关于马克思的生存论思想，不少人表示质疑，因为马克思从没有在自己的著作中明确使用过类似“生存论”这种范畴概念。但是，如果不局限于马克思哲学的某种特定思维方式和视角，不拘泥于马克思对经典文本的文字表述，坚持从他的思想内容出发，那么就会发现，马克思哲学有着自己的生存论思想，并且是全面而深邃的。马克思哲学的生存论奠基于实践观点之上，在根本上是一种实践生存论，即关于人的现实存在的理论。马克思哲学从以下两方面确立了实践生存论的基本视域。 　　第一，立足于“人的现实生活”，对“人的存在状态”的理解也经历了一个历史的过程，即从黑格尔的思辨理解，到费尔巴哈的感性劳动，再到自己的感性活动理解的转变过程。黑格尔虽然发现了劳动，但他的“绝对精神”概念却使他所理解的劳动带上了抽象的色彩，最终演变成客观唯心主义者；费尔巴哈试图对宗教神学进行批判，把对神的崇拜还原为对人的本质的崇拜的行为在一定程度上恢复了唯物主义的地位，但他将“现实的人”当作“感性对象”来理解这一坚持却使自己走上了直观唯物主义的歧途。在马克思看来，这两种意识形态存在着明显的缺陷。于是，马克思从人的“感性对象性”活动出发，对一切旧唯物主义进行了彻底的、无情的批判。在这里，人的“感性对象性”活动其本质就是实践，也正是马克思哲学所暗含的人之所以存在的根据。 　　第二，实践观点的思维方式打开了主客对立思维的枷锁，开启了哲学意识形态走进人的现实世界的途径。传统哲学在本质上是不同类型的理论哲学，它以主客二分的思维方式沉湎于对彼岸世界的遐想，着力建构抽象的思辨概念体系，事实上在与此岸世界即人的生活世界之间划下了一条不可逾越的鸿沟。马克思对“现实的人”的存在通过“感性对象性”活动来理解，使哲学从认识论转向了生存论。这一转向不仅彰显了人与现实生活世界的关系也凸显了人之所以存在的意义，也促使马克思哲学建立了自己的生存论哲学维度并形成了自己的实践生存论思想。 　　二、马克思实践生存论的本质规定 　　马克思在分析黑格尔和费尔巴哈生存论的过程中，虽然吸收了其中某些有价值的方面，但在根本上还是持批判否定态度。在这一过程中，马克思指出，人存在的根据，既不是黑格尔的思辨精神，也不是费尔巴哈的肉体感性，而是人的现实感性活动，即社会实践。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出，“全部社会生活在本质上是实践的”[1]56。因此，社会实践作为人存在的根据是马克思实践生存论的一个本质规定，其原因在于以下几个方面。 　　第一，劳动实践是人类得以产生的决定性原因。人从古猿进化为人，除了生物进化规律起作用，更是劳动实践的产物。正如恩格斯所说，“以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”[2]988。劳动，特别是工具的制造使手脚真正分开而使古猿进化为人。马克思也曾说到，“当人开始生产自己的生活资料的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1]67因而，人类祖先们在劳动实践的活动过程中，不仅影响和改造着自然界，也使自身演变为真正的人。 　　第二，劳动实践是维持人肉体生存所必需的手段。人要生存，首先必须劳动，其次才能进行其他所有活动。正如马克思所说，“为了生存，人们首先就需要衣、食、住以及其他东西，所以人类历史的第一个活动就是生产满足这些需要的资料也即生产物质生活本身。”[1]79因此，在一定意义上说，人的现实实践活动的有无决定了人的现实存在的有无。只有连续不断地生产实践活动，才会为一代代人及后代人的生存和发展提供越来越坚实的物质基础。 　　第三，劳动实践创造了人生存于其中的社会，社会的产生与发展同时也取决于实践不断的进程。马克思说，“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”[1]344因而，现实的人在进行物质生产活动的过程中，相互之间便难以避免发生多种交