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笪重光书筏中布局论浅析 　　摘 要：笪重光（1623-1692）是清代著名的书画理论家、鉴赏家，字在辛，号江上外史，后改名蟾光，号郁冈居士，原籍江苏句容茅庄。他三十岁考中进士，三十三岁被任命为江西监察御史。次年即因得罪权臣李嘉猷，被免官回乡。从康熙六年（1667）开始，笪重光即隐居于江苏句容的茅山，潜心修道，研究志史，并致力于书画理论研究，著有《书筏》、《画筌》二篇。《书筏》的体例近于骈文形式，结构松散，近似三言两语的随笔札记，共二十九条。笪重光的同乡王文治对其书法理论有极高评价，他在笪重光《书筏》后作跋曰：“此卷为笪书中无上妙品，其论书深入三昧处，直与孙虔礼先后并传，《笔阵图》不足数也。” 　　关键词：笪重光;书筏;布局论; 　　中图分类号：J292.1 文章编号：1674-3520（2014）-11-00-02 　　笪重光在《书筏》中对布局结构的安排及其重视。这种格局的安排，就是艺术的空间创造。反映在艺术上，就是表现生命感。中国书法艺术是类似于音乐和舞蹈的节奏艺术，它不描摹实物，是一种形式抽象，但由于线条有丰富的表现力、生命感，所以，书法艺术在线条里充分表达了一种暗示实物和生命的姿态。中国汉字每个字占一空间，由点画构成一个有筋骨有血肉的生命单位，同时也构成一个“八方点画环拱中心”的空间单位。字与字、行与行之间的偃仰起伏，就如同流水缓缓而先后相承，又如同树叶扶疏而彼此相让，它要展现一种生命的趣味。 　　这种生命的趣味，在笪重光的《书筏》中，得到了充分的展示与表现，下面就从《书筏》中关于布白与结构的技巧几个方面进行概述。 　　一、“巧妙在于布白”――笪重光论书法中的留白问题 　　笪重光在《书筏》中多次提到黑白与分布的问题，如“匡廓之白，手布均齐;散乱之白，眼布匀称”、“巧妙在于布白”、“黑圆而白方，架宽而丝紧”、“墨之度量为分，白之虚净为布”等等。笪重光对布白的关注可谓是用心独特。 　　书法中“白”与“黑”的问题，与老子的道家哲学是分不开的。老子《道德经》第十一章提到：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。??户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 从表面上看，“有”与“无”是对立的，有是充实，是实在的生命，无是虚无，是空白的状态，然而，正是有了“无”的存在，“有”才显得有意义，才能在虚静的空间中创造出一片活泼泼的生机。 　　实际上，在邓石如提出“计白当黑”之论前，笪重光就已关注到“白”的问题。他说：“匡廓之白，手布均齐;散乱之白，眼布匀称”， 他将布白分为匡廓之白与散乱之白两种形态，“匡括之白”是指整齐平匀之白，大多见于规整划一的楷书与隶书，这两种字体本身结构端庄停匀，书写的时候，要求用手上的笔墨去安排字与字之间的空白关系;“散乱之白”是指变化不定之白，大多见于行书、草书，在书写这两种字体的时候，就不单单是依靠手上之力，而是要用心理的感觉去安排行间疏密与篇章走向。笪重光提出这段话，是说匡廓之白需要依靠运笔挥毫去求得方正中的整齐匀称，而散乱之白就不仅仅需要运笔的技巧，还需要靠眼力与视觉安排去求得看似散乱之中的匀称。早在邓石如明确提出“计白当黑”这一理论之前，笪重光就已点出这一话题并恰到好处地做了精确的归类与阐释，这种阐释并不是仅仅停留在静态的角度去理解“计白当黑”，而是把整个墨迹置于变化的动态中去加以把握，这就在相当程度上深化了“计白当黑”之说。 　　从黑白分布所要达到的美学功效来看，笪重光提出了“画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐”之说。笪氏主张，书写的笔画能快到像切割般干净利落，布白处才能像用精密的尺子裁量过一般整齐有致。笪重光在提出留白这一书法哲学观念的同时，也兼顾到了留白创作的心理过程，空白处的布置与安排并不是偶然出现的，而是书家在长期创作经验的积累中娴熟于胸，留白处整饬严谨，这就与毫无章法的胡涂乱抹而形成的空白区分了开来。好的书家，是能够做到在挥毫运笔的同时亦兼顾了布白的紧致有序。 　　二、“黑圆白方”――笪重光论书法中的秩序构建问题 　　从技法方面看，笪重光提出了“黑圆而白方，架宽而丝紧”的技巧。笪重光主张笔画要浑圆温厚，布白要方正挺括。笔画的间架结构要宽展，笔画与笔画之间，字与字之间的承接和呼应要紧密。笪重光在这里讲求结构布局的规整美，实际上体现了书法结构与建筑形式的相通性。中国书法家想要使“字”能表现出生命，就必须用他所擅长的方法，在“字”里表现出筋骨血肉的感觉来。这种对生命的反映，是通过相对抽象的点线、笔画，使我们在情感和想象里能体会到客观形象的生命。 　　在中国书法中，这种建立秩序的要求更多的是体现在篆隶楷这三种字体中。这三种字体较接近于建筑的特征，它们都是在字体的书写中建构一种心灵的秩序。在书法诸体中，篆书的象形性最强，