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简论金瓶梅评点美学价值 　　摘 要： 《金瓶梅》评点者从作品本身出发，借题发挥，物我双会，引领读者去深刻体验文本意旨，强化小说文本的阅读趣味，营造了基于文本读者与作者的审美体验共构效应。他们在凸显文本的审美趣味之时，也拓展了文本艺术的存在空间。《金瓶梅》评点话语凸显了小说评点的东方神韵，客观上标志着中国古代小说理论的近代转换。 　　关键词： 《金瓶梅》；小说评点；美学价值 　　中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：2095-0829（2013）04-0067-03 　　《金瓶梅》是中国古代小说史上具有划时代意义的奇书杰构，开启了中国小说史上全力关注平凡现实人生的创作之先河，所标举的世情艺术风范引领后世小说家去深刻体察世俗生活。崇祯本评点者、张竹坡和文龙作为《金瓶梅》文本的忠实读者和“度人金针”的导读者，细心挖掘小说文本的艺术造诣，发申文本的微言大义，营造了基于文本读者与作者审美体验的共构效应，在凸显文本的审美趣味之时，也拓展了文本艺术的存在空间。 　　一、增加古典小说的理论厚度 　　《金瓶梅》评点话语是中国古代小说理论的重要组成部分。《金瓶梅》，从街谈巷语的琐屑之言到案头把玩的精细之作，小说创作的雅俗之辨客观形成了小说审美趣味的多元化。《金瓶梅》评点者点评小说文本的世情艺术风貌，强化小说反映的人情世态，特别是强调入世与为众角色摹神的关系。他们对小说文本世情说的认定，增添了小说类型说的厚度，至此，小说创作取材世情便成为小说家乐于采纳的模式和途径。历经《金瓶梅》评点者的不懈鼓荡，市井风范文字就成为迥异于英雄将相的别样文字而焕发穿越时空的艺术魅力。 　　《金瓶梅》评点者精细归纳小说技法，为小说创作提供一系列可供操作和效仿的范式。《金瓶梅》评点者注重小说中“各色人等”的分析，突出千百人合成一传的结构特质，并侧重通过具体情境来刻画人物性格。作为一部暴露社会积弊的揭丑作品，作者集中鞭挞了世俗社会中各色复杂的丑恶人物。《金瓶梅》评点者尽力展现妍媸并存的现实存在，厘清人物的各自性格，扭转千人一面的类型化塑造窠臼。崇祯本评点者的市井风貌之论、张竹坡的典型理论言说、文龙的化丑为美探究，推动了中国古代人物塑造理论的发展。恶非全恶，善非全善，道德意义上善恶可以转化和凝结为艺术上的不朽。历经《金瓶梅》评点者的慧心点拨，中国古代小说的一切传统写法进一步给打破了。 　　强烈的个性气质涵茹。《金瓶梅》评点是文人生命情结的具象反映，接续怨毒著书的传统，《金瓶梅》评点者认可作者的泄愤心理，并视之为创作的动力和触媒，有力廓清了《金瓶梅》接受史上的“淫书说”恶谥。抒发不平心志，切近了传统文人沉淀日久的叛逆情结。诗文领域的发愤著书说在小说批评领域得以很好地传承。深厚的个人遭际以“泄愤说”得以舒张，冲破了儒家的“诗教”传统，也弥补了“劝惩说”的单一和刻板所带来的弊端。“泄愤说”的牵引，诱使文人去体察真情实感，去表现郁勃的生命意识，促使中国古代小说理论的成熟。同时，他们尽量给予小说文本以文学性的阐释，凸显《金瓶梅》评点美学的思想闪光。 　　二、彰显小说思维的东方模式 　　小说评点是中国文学批评的传统方式之一，它远绍经文评、史注评，近接诗文评，虽为晚出，却以博取杂收的姿态形成古代小说批评的主导形态，它显示了中国文论思维的精细化趋向。小说评点具有古籍注释的色彩，饱含评点者的主体创造精神。明清小说评点不仅数量可观，亦经典名作不断。小说评点家的苦心经营，打造了小说批评的民族化模式。叶朗先生曾评论：“正是这些第一流的代表性的小说评点著作，组成了一座中国古典小说美学的真正宝库，否定小说评点，就等于把我国古典美学遗产中很有价值的一大宗财富抛弃掉了。”[1]19以张竹坡为代表的《金瓶梅》评点话语，完全可以跻身于第一流的小说评点之列，它成为中国古代小说理论民族化模式系统中继往开来的文化重镇，他们所建构的《金瓶梅》话语体系表现了独具东方色彩的理论素养，凸显了世情小说理论的言说方式。 　　《金瓶梅》评点话语虽不乏张竹坡《第一奇书非淫书论》之类相对系统的专题论文批评形式，而更多地呈现为独具东方神韵的即兴感悟式批评，残丛小语式的批评方式（像眉批、夹批、旁批）对等了传统文人即心体物、随意发挥的思维习惯。在一定层次上说，这些即事发挥的评点话语是《金瓶梅》评点者的生活体验和艺术鉴赏的零星思考，却因为回评、夹批、眉批和旁批等形式的细微解读，精细研读又不乏整体把握，从而建构相对完整的阐释体系。《金瓶梅》评点融批评和欣赏为一体，其评点话语蕴含着极为丰富的美学思想，他们以关注文法的方式来引导读者去把握作品意旨，张竹坡《读法》（一○四）载：“《金瓶梅》是大手笔，却是极细的心思做出来的。”[2]49批评寓于鉴赏之中，文本欣赏和理论发挥自然结合，增强《金瓶梅》评点的艺术趣味。