纳西文化在高中语文教学中渗透式融合传承初探.docVIP

纳西文化在高中语文教学中渗透式融合传承初探 　　摘 要：随着全球化浪潮的冲击和旅游业的发展，丽江纳西文化正面临断裂危险，让纳西文化通过学校教育传承发展显得尤为迫切与必要，让纳西文化进入高中课堂既有其内在的教育价值，又有现实的依据，通过对当前教育的思考，找到汉语、纳西语，中华文化与纳西文化的共性与个性，将纳西文化以渗透式融入当前高中语文课堂教学中，可以在一定的程度上促进学生语文能力的提升，又可以让学生对纳西文化有更深层次的了解，从而在内心滋生民族自豪感与归属感，在一定程度上促进学生自觉传承纳西文化。 　　关键词：纳西文化 高中语文教学 渗透式传承 　　纳西族的主要聚居地――丽江从明代以来，就逐渐形成了多民族多元文化和谐、互补的文化格局。[1]但这一符合后现代思想的优秀文化传统格局正在当前全球化的浪潮中面临着巨大的文化危机，作为纳西族聚居地学校，究竟应该如何进行文化选择与传承；作为一线教师，如何才能为纳西族个体提供适宜其精神与生命成长的文化场域，如何使学生个体既能习得普适性的科技能力及学科知识以与世界接轨，也能使其了解本民族优秀的传统文化，成为文化传承人，[2]成了当前丽江教育人必须要思考与解决的问题。结合对国内一些教育人士经验的学习及自身教学中的一些尝试，笔者对纳西文化在高中语文教学中的渗透式融合传承进行了一些初步的探索。 　　一、纳西文化传承的危机、传承的迫切性和进入高中课堂的现实依据 　　1.必要性与迫切性。 　　随着全球化浪潮的冲击与旅游业的发展，纳西文化传承有了断裂的危险，首先表现在作为文化的载体的语言――纳西语正逐渐被淡化与消退： 　　（注：这里三种情况都不是绝对，图中汉话，是指以汉话为主；纳西话是指以纳西话为主；纳、汉都讲是指两种语言使用频次差不多）[2] 　　这是西南大学的博士井祥贵在纳西族村落――茨满，对三十户纳西族家庭用语进行调查的统计图。通过图中纳西话在纳西家庭使用比例的弱化可以明显感受到纳西文化断裂的危机正逐步扩大，面对这样的危机，传承的迫切性已不言而喻。 　　2.纳西文化进入高中课堂的现实依据。 　　作为学校，最大的教育职责功能是文化的传承。基于建构主义与后现代的哲学思想，当前的教育应“强调知识的多元性、建构性、生成性，突出知识的综合性、整体性，力求在‘多元融合’的格局上，实施‘整体教育’、‘全纳教育’和‘多元文化理解教育’，培养和谐社会中具有独立人格、健康个性、高尚道德情感的现代人。”[3]基于这样的教育理念，根据各民族地区的差异，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确提出试行国家、地方、学校三级课程管理，我国新的课程政策要求，民族地区学校教育中”主要反映主流文化的国家课程在总课程中的比例为88%一90%，而主要反映民族性的、地方性的文化知识的地方课程和校本课程的比例为10%一12%”[4]可以说这为纳西文化进入学校给予上制度上的保证。而云南省也积极响应国家的大政方针，采取了一些列的教育配套改革，选取丽江等地作为国家三级课程的试点[2]，这些都为纳西族民族文化进校园传承提供了有力保障，也为进入高中课堂提供了现实依据，所以作为民族地区的教育，丽江的高中教育理应承担起纳西文化传承的职责与功能。 　　二、纳西文化在教育中传承的现实价值及其在高中教学中的窘境 　　1.纳西文化在教育中传承的现实价值。 　　纳西文化在教育中传承既能让本民族文化传承与发展，实现多元文化共存，又能激发出学生的潜力，充分展现教育的最大功能。课程是文化的载体，传递文化是课堂教学的使命之一[5]。 　　从图中我们可以看到文化与民族全球之间是一个相互包容、认同与平衡的关系，因此纳西文化走进课堂，实际上是从传承的角度对多元文化的一种认可与发展，同时也让学生对文化的认识有增益。而民族文化进校园活动既能从课程内容的选择上使学校文化与家庭文化之间的非连续性得以链接，促进民族传统文化的传承与发展，同时又能在一定程度上满足不同民族个体因发展现实生活而产生的实际需求，从而对学生潜力的发展发挥重要作用[2] 　　纳西文化在教育中传承能让学生的思维得到更好的拓展。教育的另一个功能是发展学生的思维，当前的教育因种种因素导致对学生思维的发展与促进不够全面，而纳西族是一个思辨能力很强的民族，强调对事物出处来历的探究，这其中充满演变发展的推理，如果能让学生在课堂上感受到本民族感知世界的思维与其他文化对世界认知思维的异同，也是从另一个角度拓展了学生的思辨能力，实现了教育的功能。 　　让纳西文化通过教育传承，可以发展学生的语言能力，并为学生的生存打下基础。从语言的社会功能看，人类语言虽然种类很多，但功能都是相同的，即作为交际工具和思维工具[2]，因此让纳西文化在课堂上传承，必然对纳西语要做较为深入的了解，这可以让学生