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终身教育与大职业教育主义比较及思考 　　摘要：终身教育与大职业教育作为在不同国家形成的两种思想，存在一些差别，但体现的思想内容有着共同之处。通过对二者进行比较，进一步清晰地认识二者，并从中学习可借鉴之处。 　　关键词：终身教育；大职业教育主义;比较;思考 　　 　　古今中外存在一些有关终身教育的思想。如民间流传的“活到老，学到老”、庄子的“吾生有涯，学也无涯”、孔多塞的“教育应该不限年龄，任何年龄学习都是有益的而且是可能的”等。但是，这些只是有关终身教育的一些观点。终身教育真正成为一股国际性的教育思潮始于20世纪六七十年代。其直接推动者是联合国教科文组织，代表人物是曾任联合国教科文组织成人教育局局长的法国著名教育思想家和成人教育家保罗?郎格朗。1970年保罗?郎格朗出版了《终身教育引论》，集中讲述了终身教育，其观点得到许多西方国家有关人士的赞同。虽然这本书具有探索性、开创性，但是却提出了实施终身教育的一系列原则和建议，并且其中包含的观点和理念逐步转化为许多国家的教育决策和政府行为。 　　1926年，黄炎培在《提出大职业教育主义征求同志意见》一文中，提出大职业教育主义，这一思想是在长期的观察和职业教育实践中形成的，不但是对这一时期职业教育的总结归纳，而且是此时期职业教育发展的指导思想。 　　终身教育和大职业教育主义之间存在着相同点和不同点，通过对二者的关系进行比较研究，使二者能对我国现存的职业教育起到指导意义，推动我国职业教育的发展。 　　 　　终身教育和大职业教育主义的不同 　　 　　（一）二者形成的社会背景不同 　　保罗?郎格朗在《终身教育引论》中列举了终身教育产生的九大原因：现代社会各种变革的加速；人口的增加；科技的进步；政治的挑战；传媒的快捷；闲暇的增加；生活方式的变化及人际关系的危机；身心的不平衡；意识形态的危机。这九大原因都是现代人面临的挑战。这些变化使得传统封闭式的学校教育失去了应有的社会效能。为了使教育和毕业生能很好地适应社会变革,必须对学校教育进行拓展,终身教育便是对这种挑战的响应。 　　大职业教育主义是在20世纪20年代提出的。当时的中国百业凋敝、民不聊生。尽管第一次世界大战结束，但帝国主义又卷土重来，国内军阀连年混战，而在外国资本主义经济的制约下，中国民族资本主义工商业走向衰败，职业岗位需求减少，使职业教育办学陷入困境。当时,很多职业学校办学经费短缺，难以维持，创办的工厂也被迫停产，大批毕业生苦于所学非用，就业非常困难，而生产领域又苦叹人才稀缺。所有这些残酷的现实使黄炎培的职业教育思想发生了重大的转变，促使他最终确立了大职业教育主义。 　　（二）二者包含的内容有差别 　　郎格朗认为：“终身教育所意味的，并不是一个实体，而是泛指某种思想和原则，或者说是某种一系列的关心及研究方法。”概括而言，是指“人一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和”。学术界普遍认为，终身教育是指“人们在一生中所受到的各种培养的总和”，它包括正规教育和非正规教育在内的教育体系的各个阶段和各种方式，包括人从生到死所受到的连续的有系统的教育。终身教育不仅是指持续一生的教育过程，而且意味着社会应为受教育者提供各种可供选择的教育机会。 　　黄炎培在《提出大职业教育主义征求同志意见》一文中提出三句话：只从职业学校做工夫，不能发达职业教育；只从教育界做工夫，不能发达职业教育；只从农、工、商职业界做工夫，不能发达职业教育。这三句话首先明确了发展大职业教育的方向。“对外还需有最高的热诚，参与一切；有最大的度量，容纳一切。其实不单职业教育，什么教育都应该这样，也许什么事业也都该这样。这样的职业教育方针称他为什么呢？大胆的称他‘大职业教育主义’。”通过分析可以看出，黄炎培的“大职业教育主义”的内涵应该包括以下几点：职业教育必须加强与其他各级各类教育的联系；职业教育必须加强与社会的联系；职业学校要和职业界加强联系；除了举办各种正规的职业学校，还要举办多种层次、多种形式的职业教育。 　　（三）二者形成的出发点不同 　　从大的方面来说，终身教育可以分为两个部分：学校教育和其他的各种教育及培训。以青少年为主体的小学、中学、大学教育包含于终身教育的体系中，但是这些学校教育在终身教育提出之前就已存在了。随着经济的发展和社会的进步，已从业者、待业者、转业者等社会成员都需要接受不同程度、不同形式的教育，随着这种需求的日益明显，成人教育开始发展。终身教育就是随着成人教育实践的发展而不断发展和完善的，成人教育的成熟度在很大程度上决定了终身教育体系的健全完善与否，终身教育的重点在成人教育，可以说终身教育的形成是一种发展性的需求。所以，从某种意义上来说，单是学校教育不可能形成终身教育，而成人教育的需求引发并促进了终身教育的形成和发展。