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翻译研究语言派和文化派之间调停 　　摘要：鉴于翻译研究的语言派和文化派之?g的持久对抗，文章尝试探求一种调停方式。首先介绍了语言派及其译观、文化派及其译观，阐述了两派的争鸣主要集中于翻译的本质和对对方的质疑。重点介绍了吕俊作为对文化派（及其解构主义翻译观）的反思及借鉴，吸纳“科学社会学”和“普遍语用学”的理论养分的“建构主义翻译学”或“建构译观”。它基本做到了调停语言派和文化派之争，也从语用视角讨论了“言和”的其他可能性，如“语用翻译学”。 　　关键词：翻译研究；语言派；文化派；建构主义翻译学；语用翻译学 　　作者简介：侯国金，华侨大学外国语学院翻译研究中心教授，博士，主要研究方向：语用学和翻译学（福建 泉州 362021）。 　　基金项目：国家社会科学基金项目“基于汉英认知辞格及其ERP实验的当代隐喻学研究”（15XY001）。 　　中图分类号：H059文献标识码：A 　　文章编号：1006-1398（2018）01-0131-12 　　一翻译研究的语言派及其译观 　　有什么样的语言观，就会有什么样的翻译观吕俊：《建构翻译学的语言学基础》，《外语学刊》2004年第1期，第96页。。纵观各种观点，大致可分为：“语言过程观、语言结构观、语言行为观”。 　　“语言过程观”的代表人物是洪堡特（Wilhelm von Humboldt），他说语言本质上是不断向前发展的，“语言绝不是产品，而是一种活动”。任何社会个体都具有一种“语言禀赋”，是“精神不由自主的射流”姚小平：《洪堡特―人文研究和语言研究》，北京：外语教学与研究出版社，1995年，第121、125、127页。。他的语言活动观具有个体主观主义和神秘主义特点。正因为如此，它很难形成系统的语言规律研究吕俊：《建构翻译学的语言学基础》，《外语学刊》2004年第1期，第96页。。“语言过程观”相应的翻译观是“语文学式的翻译观”，强调译者的个人天赋，而忽略对语言本身及其各种规律进行研究吕俊：《建构翻译学的语言学基础》，《外语学刊》2004年第1期，第96页。。这样一来，像朱生豪、傅雷、许渊冲等翻译大师之所以能如此翻译也就没什么规律或道理可言，纯属天赋而已。 　　“语言结构观”始于Saussure广为翻译的《普通语言学教程》。他以描写主义和共时研究的方法，对作为语音和语义网络的语言（即语言的内部结构）的对立关系及其相应的价值进行了研究。Saussure把语言分为“内部语言、外部语言”，前者是语言系统内部的各种关系即邻近或对立关系的网络，后者是交际主体或使用者在一定语境中参与语言使用的实际情形。由于外部语言的规律性很难寻找或者干脆没有，他鼓励语言学家研究内部语言的规律和规则。可见Saussure及其追随者们的“语言结构观”把语言当成封闭、静止、自足的系统吕俊：《建构翻译学的语言学基础》，《外语学刊》2004年第1期，第97页。。吕俊认为Saussure直接促成了Sapir和Wholf的语言决定论（或语言中心论）。“语言结构观”的翻译观强调语言的共性和普遍性，甲语言能够表达的内容都能用乙语言传达出来，译者需要的只是各种转换技巧或规律。与语言或系统即静态的语词和语句意义无关的任何因素也就不会认真考虑或计较，如此一来，翻译被“简单化、机械化、程式化”了。传统的“语言派”就是如此，但Nida、Newmark等就不同。 　　“语言行为观”起源于Austin和Searle的言语行为理论，受到更强调社会规约的德国哲学家哈贝马斯（Jürgen Habermas）的“普遍/规范语用学”的补充和发展。人是社会个体，就要用语言参与社会活动，所参加的是其语言，其语言代表着各种态度或作为，即言语行为，简称“语为”（pragmatic act或pract）。语言的使用要遵守两套总规则，一是“构成性规则”（Constitutive rule），二是“调节/协调性规则”（regulative rule）。前者相当于遵守语言结构观所研究或强调的内部语言的种种规则，也即生成语言学或普遍语法所说的种种“良构性”规则，否则就是违反语言规则（语音规则、语法规则等）的病句，让人不知所云，正所谓“在语法面前，国王也要鞠躬”“To grammar，even kings bow”（JBMoliere，Les Femmes Savantes，Pii）。。除此之外，人们还要遵守身处的语言社会、集团、团体、组织、单位、群体等的大小不一的种种规则，大到宪法、法律、规约、守约、规定、道德、伦理，小到习俗、习惯、（临时）约定。由于一个人独处地球是不存在的，就是存在也不会有语言交际的必要，因此，交际、交往、交流都是针对双人对话、三人会话、群体话语活动等的，除了语言的良构性，还要有语为的切当性（即适当性、适切性、合适性），也即需要调