翻译中核变研究.docVIP

翻译中核变研究 　　摘要：为了研究导致“核变”现象的狭隘因素，从语义学角度和翻译的本质出发，运用欧式几何、数轴及高等数学的集合方法，对翻译中的“核”和“核变”进行量化分析，力图找出翻译研究中“核变”的模式及原因。研究认为：“核”是由众多“核因子”共同作用的结果，原文之核(“核S”)和译文之核(“核T”)由各自的文本自身和读者的理解过程决定，核变有完全聚小、完全裂大、缩小和裂大相互混杂三种形式。掌握了“核变”的分析方法，在评价译文时，可以将“核变’，的大小程度看作一个量化的标准，分析原因，从而用于指导翻译实践。 　　关键词：翻译研究；文本；核因子；集合；“核变”研究 　　中图分类号：H059　文献标识码：A　文章编号：1000-2731(2007)06-0115-05 　　 　　公元224年，佛经翻译界围绕《法句经》的翻译引发“文丽”、“质朴”两派的争论，随后支谦写了《法句经序》，就佛经翻译阐述了他的思想理念…。这一思想后来演变成了严复的“信、达、雅”三字标准。20世纪80年代开始，学者们开始引进西方的理论，并加以批评创新，著书立说，提出了许多见解与主张，掀起了一股翻译研究的高潮。古罗马翻译大师哲罗姆(Jerome)认为：世俗作品应当采用“意译”，而《圣经》却必须“直译”，因为在《圣经》中“连句法都具玄义”。20世纪各种新论雨后春笋般涌现出来，奈达(Eugene A.Nida)提出了“动态／功能近等”(dynamic／functional equivalence)。可见，尽可能传达原文信息不仅是译者追求的目标，也是翻译研究者评价译文的标准之一。然而，由于文字的张力、互文性、文化因素的存在，不同的读者对同一文本有不同的理解和联想，因而文本意义是一个变量，而翻译实际上又是译者用语言B(TL)以一定的形式尽量表达出其对语言A(sL)在原本中所表达内容的当下理解意义，因此翻译中必定存在“核变”现象，“变”是必然的，“不变”是暂时的，是“变”的一种特殊形式。 　　 　　一、“核” 　　 　　万象有其“本”，要翻译的源语文本有其本，翻译活动自身也有其本，这是无可争论的。源语文本的本是什么?翻译活动的本又是什么?这是译者在下笔之前须澄清的两个问题。源语文本的本是由文本自身决定的，它不受翻译的制约，不同体裁的文本之本不同，同一体裁里不同的文本之本亦有不同。广告文本与诗歌文本各有其本，前者的本在于提供信息，争取顾客，保持需求，扩大市场，确保质量，其最大特点在于劝说性；后者的本在于“言志”，“诗大序”有言为证：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”同为诗歌，《圣经》中的《诗篇》(Psalms)与《诗经》中的情歌的本又是不同的，因为二者所言之志不同，最早的诗篇本为礼拜、祭神时在殿堂上所用的赞美诗(圣歌)……其目的是为祭神礼拜活动提供丰富多彩的辅助手段，它起着现代赞美世纪的作用，因而从根本上说它是宗教性的、歌颂性的；《诗经》中的情歌反映了恋爱自由和感情专一的思想，其价值不仅在于它生动地反映了远古时代的人们是怎样相爱的、当时有哪些恋爱和婚姻习俗，而且，还在于它为后世的情诗创作提供了“赋、比、兴”等艺术方法。循此推之，《诗篇》里不同的诗节也各有其本；《诗经》中不同的诗章亦各有其本，或言恋人之情、或言夫妻之情。于翻译中，文本之本好像一块无形的磁铁，译者的思想在这块磁铁的磁力场内驰骋跳跃。 　　作为普通词条的“核”指的是“核果中心的坚硬部分，里面有果仁”，可以理解为事物的中心、(事物之间相互关系的)主要部分，也就是最接近事物本质的中心层。翻译中的“核”是指文本之本的浓缩和抽象，它高于普通的核，是对普通核的升华、深化，同时又对其他许多影响事物本质的因素进行了熔炼式吸收。“核”是由众多“核因子”共同作用的结果(“核因子”指文本中的各种意义及意义位置与空白间隙)，原文之核(“核S”)和译文之核(“核T”)都由各自的文本自身和读者决定。 　　 　　 　　二、翻译中的核变 　　 　　翻译中的核变现象指的是在某领域内有相当水准的双语、双文化读者看来，由于译者的模仿、操纵、误传等因素所导致的译文之本与原文之本有所不同，它主要体现在一个变字，变的内容为核，即由“核S”向“核T”转变，它是由“核因子”的变化引起的。核变可分为两大类：“风格核变”和“意义核变”，将诗歌译成散文，或将散文译成诗；将散文诗译成散文，或将散文译成散文诗之类的翻译现象都是一种风格核变现象；将“龙”译为“Dragon”属于意义核变现象。用奈达的功能等效理论来看，“核T”等于“核S”时，则译文为最佳翻译。事实上，多数情况下“核T”不等于“核S”。如果将“核T”看作一集合，则单个译本之核便构成了该集合的一个可变元素，这些元素(核T1，核T2，核T3，……)中理论上可能有一个与