蔡元培德育思想对当代中国德育启示.docVIP

蔡元培德育思想对当代中国德育启示 　　[摘 要]在物欲横流的今天，对当代中国人的德育素质提出更高的要求，蔡元培作为近代史上著名的思想家、教育家，他的德育思想对今天中国人的德育思想体系的构建仍然有重要的启示和意义。本文主要通过简要介绍蔡元培思想的形成背景和条件，详细论述蔡元培德育思想体系的主要内容，并联系当今我国社会上实际问题进行探讨，从而得出了蔡元培德育思想对中国当代德育的启示。 　　[关键词]蔡元培；德育思想；启示 　　[中图分类号]G410 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）04 ― 0141 ― 03 　　蔡元培的一生（1868.1.11-1940.3.5）生活在半殖民地半封建性质的中国近代史的整个过程中，他的德育思想的形成过程也是中国传统儒家文化（仁、义、礼、智、信）和西方自由、平等、博爱思想的相碰撞的过程。在历史的潮起潮落中，他的肉体渺小的像一朵浪花，但是他的思想确是当时社会先进分子和社会思想文化的旗帜和标杆，影响了一代又一代的年青人。 　　一、蔡元培德育思想的形成背景 　　每一个伟大的思想形成的背后都会有丰富的历史积淀，蔡元培德育思想体系的形成受到了当时的半殖民地半封建的社会背景、拥有国内外学习的社会经历、以及自幼接受的儒家文化底蕴三个主要因素的影响。 　　第一，近代半殖民地半封建的社会现实是蔡元培德育思想得以孕育形成的重要时代条件。当时的清政府腐败无能，苟延残喘，多次受到西方侵略者的入侵，一次又一次的签订丧权辱国的不平等条约，使得中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。在这样的社会现实下，一批知识分子开始对本民族传统文化的进行反思，他们主张向西方学习，力图通过对封建礼教的批判来唤醒沉睡的国民，从而使国家逐步强盛起来。在救亡与启蒙的背景下，蔡元培提出抛弃中国的落后文化，主张道德教育要顺应时代变化，符合社会潮流。 　　第二，蔡元培自幼受到儒家思想文化的熏陶是蔡元培德育思想形成的重要思想基础。蔡元培从小就接触中国传统文化的仁、义、礼、智、信，并受到儒家思想文化的教育和影响，他也非常崇拜孔子的道德思想和“克己复礼”的道德修养方式，以齐家治国平天下为目标的个体修身和道德教育。他的道德思想将近代西方的自由、平等、博爱思想分别与中国传统道德中的义、恕、仁相结合理解，因此不拘束于中国传统儒家文化，而又与西方的伦理道德思想相结合，作了一番中国化的解读。 　　第三，蔡元培的留学经历和品德修养是德育思想形成的主要动力源泉。“年轻的蔡元培是清朝的进士和翰林。他是光复会的领导者，而且是孙中山先生领导的同盟会的成员。”〔1〕（P6）他清楚的认识到清政府是没有希望的，于是蔡元培毅然决然放弃功名利禄，投身于革命事业。1906年，蔡元培开始了四年出国留学的生涯。他在留学期间出版了《中学修身教科书》、《中国伦理学史》等书，深受西方自由、平等、博爱思想的感染，把西方的自由、平等、博爱的思想观念与中国儒家传统的道德文化相结合，形成符合时代潮流的道德思想。 　　二、蔡元培德育思想的内容 　　蔡元培通过对我国文化传统的批判继承和创新，把儒家传统文化与西方自由、平等、博爱的思想相结合，从而形成自己的公民道德教育思想体系。他第一次明确提出“五育并举”――军国民主义教育、实利主义教育、世界观教育、公民道德教育、美感教育，并重点强调公民道德教育是五育的核心。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、博爱（亲爱）、道德之要旨，尽于是矣。”〔2〕（P109） 　　（一）自由、平等、博爱（亲爱）是蔡元培德育思想的核心 　　蔡元培的德育思想把“自由”与传统儒家思想中的“义”相对应，如孔子的“匹夫不可夺其志”包含了自由的含义。蔡元培主张社会公民应该崇尚公共道德，尊重人权，不论贵贱人人自由平等，这些都不应该受到别人的侵犯，应该得到法律的保护，这些都是共和思想的重要组成部分，人人都应该遵守道德，谨记在心。 　　每个人都在追求自由，而且每个人都有追求自由的权利，任何人不能随意剥夺他人的自由和权利，即为“平等”，可以与儒家道德传统伦理观念中的“恕”相对应。“子贡曾问于孔子曰：‘有一言可以终身行之者乎？’孔子曰：‘其恕乎：己所不欲，勿施于人’”〔3〕（P355）。孔子对子贡说的这番话，蔡元培把它理解为是对传统儒家思想对自由和平等的追求。蔡元培把每个人的自由的人权看作是民主共和国的最高原则，通过这一原则可以有效地保障每一个公民的自由人权和独立人格。 　　蔡元培认为不仅要满足基本的道德规范需求“自由”与“平等”，还要有积极的道德“博爱”（“亲爱”）。“博爱是人所具有的最高道德境界；博爱是一种积极的社会道德思想，体现一种人们之间相互帮助、和谐相处、共同进步的社会精神风貌。博爱是促进社会和谐的条件。”〔4〕（P41）孔